متعه یا ازدواج موقت (1)

همه کامنتهایی که زیر مطلب قبلی (ازدواج موقت، بدتر از رابطهٔ آزاد!)  در وب سایت اصلی نوشته شده است


  1. یک پسر شیمیایی گفته است:

    خوب و منطقی و مستدل بود. متشکرم
    سلام

    سلام. خدا رو شکر :)

    یک پسر 20 ساله | ۹۰/۰۶/۲۱ at ۰۷:۳۳

    سلام.
    ابتدا میخواهم جواب حرف شمارا بدهم که گفتید از ازدواج موقت به عنوان ازدواج قبل از ازدواج دائم استفاده کنیم.باید بگویم این نظر کاملا در شرایط ایده آل منطقیست اما چه تضمینی وجود دارد که پسر بعد از ازدواج موقت تن به ازدواج دائم دهد و از آنجایی که این ازدواج مهریه دارد مسلما پسر باید مهریه بپردازد حالا کدام جوان ایرانیست که پول دادن مهریه را در دوران تحصیل را داشته باشد و از آنجاییکه هیچ تضمینی برای تشکیل خانواده دائمی وجود ندارد مسلما خانواده دختر برای داشتن تضمین مهریه بالا را درخواست میکنند ولی مشکل ومخالفتهای خانواده ها با این طور استفاده از ازدواج موقت نیست بلکه گروهی در ایران متشکل از روحانی وغیر روحانی وجود دارد که درخواست دارند خانواده ها به دختران جوان خود این اجازه را بدهند که با پسرانی که به هر شیوه ای توانسته اند دختران را به ازدواج موقت راضی کنند ازدواج کنند و آن هم به صورت موقت (میتوانید به سایت مرجع بزرگوار حضرت آیت الله مکارم شیرازی مراجعه کنید و از صفحه اصلی سایت عنوانی را با نام ” سخنی در باره ازدواج موقت” را انتخاب کنید و به صفحه مربوط به آن بروید).دراین مقاله نویسنده به صورت واضح از مردم میخواهد که دختران خود را که مایل به عقد موقت هستند را آزاد گذاشته تا با ازدواج موقت به ارضای جنسی جوانان مایل به ازدواج بپردازند.اگر شما خواهری داشتید هرگز به او چنین اجازه ای میدادید ؟ اگر قرار نیست پدر در این زمان با نظر دختر مخالفت کند پس چرا اجازه دختر در مورد ازدواج در دست پدر است(البته این اجازه به اعتقاد کار شناسان مذهبی و غیر مذهبی باید بیشتر شکل مشاور داشته باشد ) دختر ممکن است با کوچکترین جمله ی عاشقانه ای کور شود و بگوید من باید به این ازدواج تن دهم در این موقع این پدر است که باید جلوی سواستفاده از ناموس خود را بگیرد. حال سوال اینجاست که چرا خانواده ها با این نوع ازدواج مخالفند.
    دلایل مختلفی وجود دارد که برخی از آنها به شکل زیر است:
    ۱)این ازدواج هرچند ازدواج نام گرفته ولی همناطور که از گفته های مدافعان آن بر می آید تنها دلیل آن ارضای جنسی پسر است و نه چیز دیگر البته من نمیخواهم بگویم این کار فحشا است ولی نیت آن با نیت افرادی که به زنا روی می آورند زیاد فرخی نمیکند در هر صورت برای ازضای جنسی است نه زندگی کردن و رشد. به خوبی مشخص است که در این شکل از ازدواج موقت دختر به صورت یک وسیله ارضای جنسی استفاده میشود و این دلیل از نظر من عامل اصلی مخالف خانواده ها با ازدواج موقت است
    ۲)اگر دختر در سنین پایین باردار شود آسیب های فراوانی و گاها جبران ناپذیری بر جای میگذارد مثل بهره هوشی پایین بچه بدنیا آمده
    ۳)دختران به علت اینکه باید ازدواج دائم کنند بنار این نمیتوانند به مدت طولانی مثلا یک سال به عقد پسری درآیند
    ۴) به خاطر دلیل قبل نوعی تنوع طلبی در پسر رخ میدهد مثلا پسری که در طی ۵ سال چند دختر را صیغه کرده و با آنها آمیزش کرده هیچگاه نمیتواند با یک زن به مدت ۴۰ سال زندگی دائم داشته باشد چون او در این مدت (دوران صیغه ها) بدنهای مختلفی را تجربه کرده و از آنجایی که همه دختر ها دارای بدنی به یک شکل نیستند و مسلما بدن دختری خوشگل تر و زیبا تر از بدن دختر دیگریست همین امر باعث میشود که مرد به تنوع طلبی روی آورد که در دوران عقد دائم اگر زنی زیبا گیرش نیاید احتمال خیانت کردن به خانواده توسط مرد بالاست
    ۵)بچه ای که از این ازدواج متولد شود اگر از تمامی خطرات جان سالم بدر برد باز هم همچون بچه طلاق خواهد بود که یا پدر پیش اوست و یا مادرم .
    ۶) همانطور که در دلیل ۳ گفتم پسر مجبور خواهد بود که با دختر های مختلف ازدواج کند.از آنجایی که دوران نیاز جنسی پسرها (در بدترین شرایط برای عموم مسلما) در سن ۱۵ سالگی احساس میشود و اگر بخواهیم در خوش خیالانه ترین حالت فکر کنیم دختر باکره ای حاظر میشود به مدت یک سال با یک پسر عقد کند این پسر تا سن ۲۲ سالگی (که فکر میکنم سن ایده آل برای خیلی ها برای ازدواج دائمی باشه .البته اسراری ندارم این سن را مبنا اعلام کنم ممکن است یکی در سن ۲۵ یا بالاتر از آن ازدواج کند) باید با هفت دختر باشد که مسلما به معنای هفت مهریه است حال شما فکر میکنید که یک خانواده (یا یک دختر ) برای دختر باکره خود چقدر مهر بخواهد؟مسلما زیاد خواهد بود آنهم در شرایتی که برخی از علما میگویند زن میتواند خرج نفقه خود را به مقدار مهریه اضافه کند.چون در عقد موقت به زن نفقه تعلق نمیگیرد.حال مشاهده میکنید که خرج ازدواج موقت اصلا کم نیست و زیاد تفاوتی با مخارج اصلی ازدواج دائم نمیکند چون شما در عقد دائم مهریه را همان روز اول نمیدهید حتی ممکن است تا پایان عمر ندهید ولی مخارج لباس عروس , ماشین و جشن و … وجود دارد که مشکلات زیادی برای جوانان ایجاد کرده که این مخارج در عقد موقت به صورت مهریه که باید در مدت کوتاهی پرداخت شود و کمی هزینه حال کردن . مسلما با ازدواج دائم آنچنان تفاوتی ندارد .شاید در ازدواج موقت خانه اجاره نکنید ولی در ازدواج موقت مجبورید هزینه جند بار اجاره کردن خانه را فقط به عنوان مهریه به دختر خانومهایی که عقد کردید بپردازید.
    ۷)کمبود دختر :هر دختر مجبور است بعد از ازدواج موقت حداقل ۴۵ روز عده نگه دارد یعنی ازدواج نکند تا مشخص شود که باردار نیست.این مدت برای مرد بسیار طولانیست و وی مجبور است که که خیلی سریعتر از این زمان دوباره دختر دیگری را صیغه کند(به علت فشار جنسی) و از آنجاییکه هر روز به تعداد پسرهایی که خواهان صیغه کردن دختر جوانی هستند افزوده میشود و از آنجاییکه تعداد متولدین پسر در ایران بیشتر از دختر است (میتوانید برای آگاهی از صحت این خبر به سایت آمار ایران مراجعه کنید) و از طرفی دخترهای جوان مجبورند بعد از مدتی دست از صیغه شدن بردارن به منظور ازدواج دائم.چون هیچ پسری منتظر این نیماند که دختری دوران صیغه اش به پایان برسد.چرا؟ به این دلیل که :وقتیکه پسران مومن نمیتوانند خودشان را نگهدارن و به دنبال صیغه کردن دخترهای جوان هستند چرا باید پسری که این ویژگی ها را ندارد منتظر بماند.واز طرفی مردان زندار هم با ازبین رفتن حس بدی که نسبت به ازدواج موقت است به فکر صیغه کردن دخترهای جوان برای ارضای خود می افتند. در این صورت جامعه دختران جوان مورد حجوم جامعه مردان ۱۵ سال تا مردانی که توانایی جنسی دارن ۷۵ یا۹۰ یا بالاتر قرار میگیرد.که نتیجه آن کمبود دختر برای ازدواج است.
    ۸)تاثیر روحی بد برروی زن: همه این را میدانند که اولین نیاز زن نیاز عاطفی و بعد نیاز جنسی است اما ازدواج موقت دورانی برای محبت کردن به زن نیست و احتیاجات روحی زن برآورده نمیشود و حتی به اظهار برخی از زنان صیغه شده بعد از این دوران احساس عذاب وجدان میکنند.اما چرا به نیاز های عاطفی زن پاسخ گفته نمی شود. (خانومها معذرت میخوام) زن احساساتی است ولی خر نیست .شما در ارتباطی میتوانید نیازهای عاطفی زن رو رفع کنید که در آن تضمین هایی به زن داده باشید مثل وفاداری.زن علاقه دارد مرد به او وفادار باشد و او را بیشتر از هرکس دوست داشته باشد ولی وقتیکه شما هر مدت یکبار با یک زن هستید چطور میخواهید به او بگویید که اورا دوست دارید چون او بدون شک به شما میگوید که شما عاشق آلت جنسی و بدن او هستید نه خود او.
    ۹)کاهش ازدواج دائم:اگر وضعیتی را در نظر بگیریم که خانواده ها مثل حال برای صیغه مانع تراشی نکنند(یعنی آن احساس ننگ بودن این ازدواج ازبین برود و در مراحل بالاترنوعی ارزش شود) ازدواج دائم کم میشود چون وقتی پسری میتواند با ازدواج موقت با دختر های جوان تمامی نیازهای جنسی خود را برطرف کند آنهم بدون برعهده گرفتن مسئولیت خاصی چرا باید به ازدواج دائم و تشکیل خانواده تن دهد.
    ۱۰)افزایش بیماریهای روحی در پسران و مردان:اگر مردان به ازدواجهای موقت پی در پی ادامه دهند بعد از مدتی دچار بیماریهای روحی میشوند چون تنها نیاز مرد نیاز جنسی نیست بلکه داشتن یکنفر در کنار خود کسی که مال او باشد و به عشق او وفادار باشد یکی از احتیاجات مهم زندگی مرد است. اما بسیاری از مردان هیچگاه این را نخواهند فهمید که درمان دردشان ازدواج دائم است و حتی اگر بفهمند احتمال تن دادن به این ازدواج کم است .مثالی میزنم تا مسئله روشن شود امروزه به اظهار افراد مذهبی که کتابهای دانشگاهی ما را در زمینه معارف مینویسند یکی از مشکلات جوامعی که در آن آزادی جنسی وجود دارد مشکلات روحی است که ناشی از نداشتن همدم دائمی است(نه همدم موقتی) خوب چرا در این جوامع که مردان به مزض نابودی روحی رسیدند دست از اینکار برنداشتند و بازهم به روابط کوتاه مدت پناه میبرند.علت مشکلات ازدواج دائم است مثل تامین مسکن و مخارج بچه های و.. .حالد ر ایران هم وقتی مرد هر ماه میتواند گزینه های مختلفی را انتخاب کند حتی اگر ازدواج هم بکند آن ازدواج ازدواج پایداری نخواهد بود به علل مختلف .همین حالا هم که ازدواج و طلاق کلی مشکلات دارد آمار طلاق میزان طلاق را بطور میانگین صد هزاز طلاق در سال اعلام میکند و آمار ازدواج حدودا هشتصد هزار .(این آمار کلی بود برای درآوردن مقدار دقیق به سایت مرکز آمار مراجعه کنید)
    ۱۱)رقابتی شدن جامعه و تبدیل شدن به جامعه غربی:اگر حس بد بودن صیغه از جامعه بیرون رود آنگاه زنها برای اینکه برای خود شوهر پیدا کنند مجبور به آرایش بیشتر و برهنگی بیشتر در خیابانها در جلوی چشم مردان میشوند تا برای خود شوهری پیدا کنند و این اضطراب زنان را در جامعه بالا میبرد وچون هر زنی ممکن هست در هر لحظه شوهرش و زندگیش را ازدست بدهد و اگر زن به سنی برسد که زیبایی خو را از دست بدهد مسلما دچار افسردگی و نا امیدی خواهد شد
    ۱۲)بچه ها:اما قشر معمولا اسیر ماجرا بچه های هستند در مقاله هایی که من از طرفداران ازدواج موقت به منظور ارضای جنسی پسران خواند همه آنها تنها به دو موضوع اشاره کردند وخیلی راحت از کنارش گذشتند .اول گفتند که این بچه ها حلال زاده اند و تمامی حقوق بچه های عادی را دارند مثل شناسنامه و دوم کفتند که ابن بچه ها از پدر و مادر خود ارث میبرند .چقدر مسخر؟؟؟!!! ببینید که برای بچه های این جور ازدواجها خانواده را چقدر کم و پست تعریف کرده اند آیا نیاز بچه یک ساله ارث است یا محبت مادر واقعی ؟ آیا مشکل بچه ۲ ماهه نداشتن شناسنامه است یا نبودن پد در کنار بچه؟خانواده که نقش مهمی در تشکیل شخصیت بچه ها دارد و از اهمیت انکار ناپذیری در اسلام بخوردار است ازنظر بعضی با ارث و شناسنامه دارای اسم مادر و پدر تمامی نیازهای بچه به پدر و مادر در کنار هم و زیر یک سقف برطرف میشود و شاید این موضوع آنقدر اهمیت نداشته یا حداقل به اندازه نیاز جسنی جوانان مهم نبوده که در مقاله های خود کاملا گذرا به آن پداختند .چنین بچه اگر به دنیا بیاد از همان روز اول شاهد پدر ماردری خواهد بود که او را نمی خواستند واین بچه هرگز چیزی به نام کانون گرم خانواده واقعی را حس نخواهد کرد و همواره یا باید در خانه ناپدری بزرگ شوند یا باید در کنار نامادری بزرگ شوند البته نمیخواهم بگویم که نامادری یا ناپدری هیولا هستند ولی وقتی دونفر ازدواج میکنند باه پیمان میبندند و همه چیز را از صفر باهم میسازند و شما تصور کنید در ابتدای زندگی به شما بگویند که باید بچه داری کنی یا خرج بچه یگری را در این وضعیت اقتصادی بدهی و البته هیچ چیر پدر و مادر خود آدم نمیشه.من نمیدانم که عده ای به اصتلاح عالم چطور سرنوشت بچه های بیگناه را به خطر می اندازند که فقط جوانی را ارضا جنسی کنند.اما یک راه حل هم ارائه مدهند آنهم جلوگیری از بارداری است .خب از نظر شما امکانات جلوگیری از بارداری در ایران در دسترس تر است یا کشوری مثل امریکا .امریکا با آنهمه مارو تبلیقی و آنهمه فیلم سکس آموزشی استفاه از کاندم و…. نتوانسته جلوی بارداری ناخواسته رو بگیره حال ایران که در این زمینه به گرد امریکا نمیرسد میخواهد میلیونها جوان را به عقد هم در بیاورد بدون یک تولد نوزاد ببخشید به خر هم بگویی باورش نمیشه.
    اما وقتیکه برعلیه سواستفاده از ازدواج موقت برای به فروش گذاشتن دختران ایرنی سخن میگویم اول اینکه ما را متهم میکنند که به این امر و آن امر توجه نداریم وبعد از ما میخواهند که یا راه حا آنها را بپذیریم یا راه حلی رائه دهیم و طوری حرف میزنند که انگار اگر جواب ندهیم این خود دلیلی است بر باطل بودن همه دلایل عقلانی ما.در جاب این گونه اشخاص باید بگویم
    که به سوال شما به صورتهای زیر پاسخ میدهم:
    ۱)اول اینکه به من بگویدد که هدف خد ار آفرینش کهکشانی که در ۲۰میلیون سال نوری کهکشان ما قرار گرفته چیست؟
    مسلما جواب را نمیدانید(اما اگر خوشمزگی به سرتان زده و میخواهید بپرسید که منظورتان کدام کهکشان است؟ کهکشانی که در جهت شمال قرار دارد یا جنوب و یا جهات دیگر .در جوابتان میگویم هرکدام که میل جنسی یتان کشید)
    همانطور که دیدید بلد نبودن جواب سوالی به معنای غلط بودن سایر حرفهایم نیست .
    ۲)اما راه حلی که من در ابتدا ارئه میدهم همان همان راه حلیست که خدا رائه داده و امامان نحوه اجرا آنرا گفتند .حفظ یاکدامنی تاموقع ازدواج دائم.
    وظیفه جوان:حفظ پاکدامنی از راههای ورزش ومطالعه در زمینه های مورد علاقه و شرکت کردن در اجتماع دوستان که انسان را از گناه حفظ میکند و…
    وظیفه خانواده ها: سخت نگرفت بی دلیل ازدواجها
    وظیفه علما:بجای نصیحت روی منبرها و گفتن قصه به قول شهید مطهری دست از سر شمر ۱۲۰۰ سال پیش بردارند و به شمر زمان خود بپردازند و در رابطه با مسائل روز و جوانان با خانواده ها صحبت کنند و …
    وظیفه مراجع: بی زحمت یکی از اون فتواهایی رو که در مورد توتون وتنباکو دان در مورد آسان گرفتن ازدواج توسط خانواده ها بدن و….
    وظیفه دولت :قطع کردن دست دللالها از بازار که عامل اصلی گرونی بسیاری از چیزها هستند و ارزان کردن اجاره خانه (خرید پیش کش). افزایش وام ازدواج و….
    مشخصات نویسنده:یک پسر ۲۰ ساله(میخوای باور کن و میخوای نکن(این را از آن بابت نگفتم که بگویم مقله من بی نظیر است بلکه از آن بابت گقتم که شاید کسی باورش نشه که فردی با سن و سال من از این نوع خود فروشی مجاز حمایت نکند))

    سلام. لطف کردید و این همه وقت گذاشتید.
    تو قسمت اول کامنت‌تون از صحبت کسانی نقل قول کرده بودید و بهش نقد داشتید که چون صحبت من نیست و مسئولیتی در قبالش ندارم، ازش می‌گذرم. به بخش‌هایی که اشاره کردید به طور خلاصه می‌پردازم:
    مهریه: مهریه هم مثل اصل ازدواج موقت نیاز به فرهنگ‌سازی داره. ضمن این که مهریهٔ ازدواج موقت به طور عرفی بسیار کمتر از ازدواج دائم هست و اصولا قابل مقایسه با هم نیستند. پس مشکلاتی که در این زمینه مطرح کردید، زیاد جدی نیستند.
    ازدواج موقت: قسمت اعظم مسائلی که مطرح کردید، در موردش توی متن توضیح دادم. در واقع به نظر می‌رسه که پیش‌فرض‌هایی که توی متن نوشته اومده رو توی کامنت‌تون لحاظ نکردید. چند تا اما و اگر خیلی مهم توی متن بود که اگر اون‌ها رعایت بشه به این بی‌بندوباری ختم نمی‌شه.
    اگر جای شما بودم باور می‌کردم که ازدواج موقت هم یکی از همون دستورات خداست و اسم خودفروشی مجاز روش نمی‌ذاشتم :)

    یک پسر 20 ساله | ۹۰/۰۶/۲۲ at ۰۷:۰۱

    سلام کوثر خانوم
    اما اول جواب شما
    اولا باید بگویم من مطلب قبلی را در نقد حرف شما ننوشتم بلکه آن مطلب هنوز کامل نشده و در مورد نظر برخی از افراد دیگر است ولی چون دیدم اینجا در این رابطه صحبت شده(ازدواج موقت)گفتم برای شما قرار بدم تا بحث با یک نفر اضافه تر ادامه پیدا کنه.
    مهریه: من بارها درمورد مهریه افرادی که صیغه میکنند شنیدم شاید به ۳۰۰سکه یا بالاتر نرسد ولی به چند میلیون تومان میرسد .و اگر همانطور که در مطلب قبلی نوشتم تعداد ازدواجها به دلایل منطقی (مثل عدم توانای دخترها برای ازدواج موقت بلند مدت به علت خواست آنها برای ازدواج دائم و انتظار کشیدن برای خواستگار )بالا رود که خواه یا ناخواه بالا میرود دیگر پسر دست از ازدواج وقت میکشد.

    من با این نکته که ازدواج موقت راه حلی مناسب برای شناخت پیدا کردن از هم است هم موافقم و هم مخالف. یعنی چه؟
    چرا موافقم:اگر پسر و دختر بهم نزدیکتر شوند آنهم به صورت رسمی دیگر نمیتوانند” بودن با جنس مخالف” را فقط با انگیزه لذت و یا فریب طرف مقابل دنبال کنند همانطور که در بسیاری از دوستیهای فعلی میبینیم. چون صد در صد این گونه ازدواج ها (ازدواج موقت) زیر نظر خانواده ها انجام میشود .و همچنین دختر و پسر میتوانند بسیار بهم نزدیک شوند حتی بیشتر از دوستی های خیابانی مثلا دختر میتواند به خانه پسر برود و نحوه صحبت کردن و ارتباط وی را در شرایط مختلف با دیگر اعضا ببیند.یا میتواند (ببخشید) طرف را لخت ببیند تا بفهمد که این فرد چقدر به نظافت جنسی که بسیار مهم است اهمیت میدهد و…
    چرا مخالف:حیا و مراعت حضور دیگران یکی از ویژگی هایی است که حتی عوضی ترین ارازل ایرانی هم دارند به همین دلیل امکان اینکه این فرد مراعات حضور همسر موقت خود را بکند و بسیاری از کارهایی را که در حالت عادی انجام میدهد را نکند هست در اینصورت شناخت دقیق ممکن نیست (چون حتی دیگران هم راعات حضور طرف مقابل را میکنند)
    اما در هر صورت با کمی زیرکی میتوان اطلاعات خوبی از طرف مقابل بدست آورد
    اما اگر ازدواج موقت به علت احساساتی بودن دختر و نیازهای پسر باعت نوعی دلبستگی بی دلیل و به دور از هدف اصلی که شناخت طرف مقابل بود شود(همانطور که میدانید پسر و دختر میتوانند شروط ازدواج موقت را در حال سپری شدن مدت زمان ازدواج لغو کنند .ممکن است خانواده دختر شرط عدم آمیزش را گذارده و دختر آنرا در موقع ازدواج مطرح کرده ولی بعد منصرف شده که اگر به آمیزش ختم شود ممکن است یکی از مشکلات ذکر شده در مطلب قبلی به وجود آید مثل بچه دار شدن و … ) آنگاه این ازدواج با دوستی خیابانی در “نتیجه” هیچ فرقی نخواهد کرد چون در هر صورت به شناخت ختم نشده است حال میخواهد بچه بدنیا آمده حلا ل باشد یا حرام.
    اما کوثرخانوم باید به عرض شما برسانم که من حداکثر ۱۰روز است که با مقوله ازدواج موقت سروکار جدی پیدا کردم .(من گفته بودم مقاله ای را در سایت آیت الله مکارم شیرازی خواندم که باعث شد به این مقوله وارد شوم به شما پیشنهاد میکنم که بروید و آن مقاله را بخوانید) اما در این ۱۰ روز به شدت در مورد آن تحقیق کردم و حتی سایت شما را نیز در هنگام تحقیق در این رابطه پیدا کردم. من در این مدت با سه شیوه ی استفاده از عقد موقت آشنا شدم که حالم از دوتای آن بهم خورد در این میان از نظر من فقط نظر شما با مدیریت و فرهنگ سازی دقیق تا حدودی قابل اجراست.به ترتیب ذکر میکنم و برخی از دلایل باطل بودنشان را میگویم :
    ۱)از دختران هم سن و سال پسران که مایل به ازدواج هستند برای ارضای جنسی پسران استفاه کنیم.
    مطلب قبلی من تقریبا به طور کامل به این موضوع مربوط بود و دلایل ممکن نبودن این نظر را نوشتم اما کمی دیگر آنرا میشکافم.امروزه دوستی بین پسرها و دختر ها بسیار زیاد است ولی به این صورت نیست که هر پسر ایرانی یک دوست دختر داشته باشد و از آنجایی که این ازدواج ازدواج موقت نام دارد نمیتواند به خاطر مسایل خاصی دارای مدت طولانی باشد(مثلا دختر ها خواستار روابط پایدار هستند بنابراین به ازدواج دائم بیشتر علاقه دارند پس منطقیست که هر دختری بعد از یک زمان دست از این کار بکشد و منتظر شوهر دائمی باشد) پس پسر بعد از یک مدت باید به فکر دختر دیگر برای ارضای جنسی خود باشد. پس میبینید که ازدواج موقت با هدف ارضای جنسی (به این صورت)بعد از مدتی از حالت ازدواج دختر و پسرهای عاشق هم به ازدواج پسر ها با دختر هایی ختم میشود که در آن دختر قابلیت جنسی بالاتری داشته باشند . چراکه اولا مرد تنوع طلب است بنابراین دنبال زیبا ترین ها میگردد و دوما شما در هر سه چهار ماه چند نفر را میخواهید عاشق خود کنید که بعدا با آنها ازدواج موقت کنید تا در هنگام عقد عاشق هم باشید.همانطور که ملاحضه میکنید بعد از مدتی دیگر در ازدواج موقت عشق یا محبت یا علاقه دیده نخواهد شد و هدف فقط ارضای جنسیست .و لازمه این که این طرح در سطح کشور انجام شود ازبین رفتن علاقه است چون یک مرد ممکن است ۱۰۰ تا دختر ببیند و عاشق هیچ کدام نشود در حالی که برای اینکه به هر فرد یک دختر برای ازضای جنسی برسد لازم است ملاک علاقه از ازدواج موقت کنار برود (برای اجرای این طرح در سطح کشور).
    به علل ذکر شده در این مطلب و مطلب دوشب پیش این روش در ایران قابل اجرا نیست به همین دلیل روش زیر را پیشنهاد دادند.
    ۲)از زنان بیوه که طلاق گرفتند و یا شوهرشان مرده است برای ارضای جنسی جوانان استفاده کنند.
    این نظر هم به دلایلی ظلم است و هم در سطح کشور قابل اجرا نیست. تعداد زنان بیوه کشور (چه طلاق گرفته و چه شوهر مرده) به دو میلیون نفر نمیرسد و حدود ۱٫۸میلیون نفر است اما این در حالیست که پسران ۱۵ تا ۳۰ سال ایران چندین برابر بیشتر از جمعیت این زنان است بنابراین نمیتوان برای هر پسر یک زن آماده صیغه کرد.
    اما چرا ظلم است .کوثر خانوم شما خودتان یک دختر هستید آیا دوست دارید (امیدوارم خوشبخت شوید) خدای ناکرده بعد از ازدست دادن شوهرتان وسیله ای باشید برای ارضای جنسی جوانان یا دوست دارید دوباره بختتان را آزمایش کنید و آنقدر انتظار بکشید که یک شوهر دائمی گیرتان آید؟(لطفا حتما به این سوالم جواب بدید) در این روش فقط یک احمق میتواند عشق را عامل ایجاد ازدواج موقت بداند شاید در روش اول برای اوایل کار, ممکن بود ولی در این روش تقریبا صفر است .حال فکر کنید زنی در سن ۲۵ سلگی بیوه شده و طبق این روش تا سنی که دیگر توانایی جنسی بالایی برای ارضای جوانان نداشته باشد به این کار خود ادامه داد حال وقتی که دیگر به درد آمیزش نخورد چه اتفاقی برای وی می افتد.جز این است که او مثل یک موجود زیادی کنار زده میشود و آیا این هدف از آفرینش انسان بوده ؟ مسلما خیر .این روش ظلم است چون در آن بجای تشویق مردان که به هر دلیل زن خود را ازدست داده اند به ازدواج با این زنان , از این زنان به عنوان وسیله برای ارضای جنسی استفاده میشود و اگر اعتراض کنیم میگویند اینها طبق قوانین خدا به هم محرمند. آیا این قوانین خداست که به شما گفته از یک زن به عنوان ارضا کننده جوانان استفاده کنید؟ اصلا به این فکر کردید که این زن نیاز عاطفی دارد و یا به این فکر کردید که این زن چه حسی دارد که تمام مردان اطرافش که همگی همسن بچه های او هستند(البته اگر الان یک زندگی واقعی داشت) به او به چشم یک وسیله ارضای جنسی نگاه میکنند.؟ آیا این ظلم به شخصیت یک زن و پایین آوردن آن در حد یک وسیله ارضا نیست؟
    آنانی که میگویند طبق دستورات الهی این کار هیچ عیبی ندارد چرا کمی چشم از ارضای جنسی برنمیدارند و مثل یک انسان (نه یک حیوان عاشق آمیزش) کمی فکر نمیکنند تا ببیند که رضایت خدا در چیست؟ آیا رضایت خدا در این است که همه تلاش کنیم تا این حس بد ازدواج مجدد زن بیوه را ازبین ببریم و آنها را دوباره وارد کانون گرم خانواده کنیم تا به همه نیاز های عاطفی و جسمی آنان پاسخ گفته شود؟ یا اینکه رضایت خدا در آن است که از این زنان به عنوان وسیله ارضای جنسی استفاده کنیم؟
    اگر وجدان داشته باشید جواب راحت است.
    ۳)این روش همان روشیت که در آن از ازدواج موقت به عنوان وسیله و راهی برای ازدواج دائم استفاده میکنند.
    یعنی همان روشی که شما پیشنهاد دادید کوثر خانوم.
    نکته:عده ای از علما و افراد بی فکر بدون اطلاع کامل از دلایل افرادی مثل من به طور کامل ما را مخالف ازدواج موقت و دستور خدا میدانند.نکته اینجاست که من با خود ازدواج موقت مشکلی ندارم بلکه با برخی از سواستفاده ها و روشهای استفاده از این نوع ازدواج مشکل دارم. خودتان دیدید که من روش شما را که استفاده درست از ازدواج موقت بود رد نکردم فقط میگویم نباید از ازدواج موقت نوعی فحشای اسلامی بسازیم که اولین قربانیان آن زنان بی دفاع و نیازمند و بعد بچه های بدنیا آمده در این عمل کثیف و در نهایت خانواده و اجتماع خواهند بود.
    سعی میکنم بعدا برایتان نظر چند تن از زنان صیغه شده را بریتان بفرستم تا بدانید که چرا آنها به این کار تن میدهند.

    برای کسی که زندگیش موقته
    نه معلومه کارش چیه
    نه کجا میخاد زندگی کنی
    اعتقاداتش متغیره
    سبک زندگیش متغیره
    ازدواج موقت بسیار عالیه
    مهم اینه که افراد بین ازدواج دائم و موقت انتخاب کنند
    هر کدوم مزایا و معابت خودش رو داره
    اما متاسفانه در جامعه ی ما حق انتخابی وجود نداره
    چون ازدواج موقت جا نیفتاده

  2. دانشجوی مقیم غرب گفته است:

    عزض سلام

    پستتان را خواندم، به نکات جالبی اشاره نمودید ولی سوالات زیادی به ذهنم هجوم آورده اند.
    ذهنم در حال مقایسه شرایط آزاد دختران و پسران در اینجاست که واقعا با ملاکهای مذهبی و عرفی ما قابل پذیرش نیست.
    بجثی در خصوص متاهلین ندارم. دغدغه ام در مورد مجردین که اشاره نمودید است.
    نگاهتان جالب است،اگر انجام شود می شود یه چیزی مثل غرب ولی در غالب شرعی.بنظرم چند نکته وجود دارد؛
    نقش عرف (صحیح) چه می شود؟ باور بفرمایید ورای باورهای مذهبی ، هنوز با توجه به فرهنگ ایرانی ، آزادی رابطه در اینجا برایم قابل قبول نیست
    فکر نمی کنید نگاه به این صورت کمی آرمانی است؟ نوجوان یا جوان در آن سنین شاید نتواند خوب و پخته به این قضیه بنگرد؟ همین الان در مورد ازدواجهای دائم خیلی مشکل داریم به این صورت که غالب افراد با اهداف و ارزشهای اساسی که در ازدواج وجوددارد آشنا نیستند چه رسد برای ازدواج موقت بخواهند داشته باشند. همین چیزی که در غرب بوجود آمده و نتیجه اش هزاران کودک بر روی دست دو آدم نابالغ مانده است. به چیزی جز لذت فکر نمی کردند. اساسا احساس مسولیت با پبش فزض لذت پیش نمی آید.
    این مسایل در مورد مجردین بود. بنظرم شاید در مورد مجردین بدلیل همین حساسیتها است که غالب مراجع محترم عظام منوط به اذن پدر نموده اند که آنهم می دانستند خیلی بندرت اتفاق می افتد.
    بنظرم می رسد تاکید اساسی اسلام برای مجردین ، حفظ عفاف تا هنگام ازدواج می باشد.
    در این مورد هم مثل بحثهای قبلی بنظرم می رسد در قالب جهانبینی اسلامی حرکت کردن مستلزم پرداخت هزینه هایی است که عفاف و خویشتنداری یکی از آنهاست. چه دختران و پسران متدین ما همین الان هم تا قبل ازدواج دایم چنین اند. می خواهم تفاوت جهانبینی مذهبی ما با سکولار در همین مبحث لذات مشخص شود.
    البته نمی خواهم کلا در مورد مجردین منتفی بدانم همانطور که مراجع عظام با قید شزط مناسب دانسته اند که در موارد خود شاید بندرت اتفاق افتد. و فکر می کنم نظر مراجع هم موارد استثنا در بین محردین است که واقعا قادر به کنترل خود نیستند و شرایط جسمی خاصی دارند و اگرنه قید آن به اجازه معنی نداشت.
    کلا فکر می کنم اگر به این صورت آزاد شود نتیجه اش خیلی با تجربه غرب متفاوت نشود.

    ممنون از این پست که کمی آزاد نظراتتان را به عنوان یک دختر مذهبی نوشتید که فکر می کنم جای صجبت و استدلال زیادی می تواند برای همه داشته باشد.
    منتظر پاسختان هستم. و حتما تجربیاتی که در اینجا با بررسی روایط افراد می بینم را صادقانه می نویسم.

    عرف جامعه کم‌کم تغییر می‌کنه. همون‌طور که الان خیلی جاها توی همین ایران، دوستی دختر و پسر رو به رسمیت می‌شناسند و اون رو طبیعی می‌دونند.
    درسته که جوان و نوجوان ممکنه نتونن پخته تصمیم بگیرن، اما خانواده‌های یک نوجوان خیلی بیشتر از یک جوان پخته می‌تونن توی تصمیم گیری‌ش مؤثر باشند و کمک‌شون کنند. ضمن اینکه در اون زمان، خیلی از عادات هنوز شکل نگرفته و دو نوجوان به خوبی می‌تونن به مرور خودشون رو با هم مچ کنند و عادات‌شون رو منطبق کنند و هماهنگی بیشتری با هم داشته باشند. در این نوع ازدواج، به خاطر «ازدواج» بودنش، لجام گسیختگی‌هایی که اشاره کردید جایی ندارند یا بسیار کم‌تر هستند. مثلا فرزندانی که از یک زوج که متعه هستند متولد می‌شند تمام حقوق فرزندی برشون مترتب هست.
    حفظ عفاف یکی از راه‌هاست، اما همین حالا مگر چقدر داره بهش عمل می‌شه؟ و اتفاقا روز به روز با بالاتر رفتن سن ازدواج و افزایش فاصله بین بلوغ جسمانی و بلوغ اجتماعی، حفظ عفاف مشکل‌تر می‌شه و به واقع هر کسی از عهده‌ش برنمیاد. این میون البته تأثیرات نامطلوبی که همین کشمکش میان خواسته‌ها و امیال و خودداری شخص وجود داره رو نباید نادیده بگیریم. به لحاظ روحی این فشار وقتی زیاد و طولانی‌مدت بشه، برای سلامت فرد می‌تونه مضر باشه. الان به خاطر همین دید نامطلوبی که نسبت به ازدواج موقت وجود داره، روز به روز فحشا و انحرافات اخلاقی و جنسی داره عادی‌تر می‌شه. اون قید اجازه، می‌دونید که، فقط برای دختر باکره مطرحه. اون رو هم همهٔ مراجع لازم نمی‌دونن و بعضا قیودی بهش زدن.
    من فکر نمی‌کنم اگر با دیدی که توی متن به اون اشاره شد، به این مسئله نگاه بشه، به چیزی شبیه لجام‌‌گسیختگی غرب منجر بشه. یعنی نگاه کردن به ازدواج موقت به عنوان مقدمه‌ای برای ازدواج دائم و نه فقط وسیله‌ای برای ارضای امیال جسمانی.

    با خودم فکر میکنمچه خوب بود اگه
    هرگز نپسندیم چیزی رو که برا خودمون یا همسر آینده مون نمی پسندیم

    بقیه حرفا همه دست و متین

    البته خوب فکری‌ه. و البته‌تر، توی این پست چیزی در مورد مردهای متأهل و صیغه کردنشون ننوشتم.

    سلام
    خیلی شفاف و واضح و نگاهی گسترده به موضوع وارد شدید و نوشتید …
    حقا که حقیقت نیز غیر از این نیست …
    اما اون چیزی که هنوز مبهمه و مطمئننا این مسئله رو از حالت قوه به فعل تبدیل نمیکنه
    همون مخلوط بودن نگاه سنتی و عرفی , مدرن ما با دینه که هنوز در تشخیص و انتخاب اون گیریم
    شاید اگه بخواهیم ازدواج موقت را داشته باشیم … نگاهمان به اجتماع و عرف میچرخد و باز متحیر میمانیم از اینکه خوب چه کنیم …؟؟
    [I-dont-know]

    بنابراین
    در مورد این صحبتتون که
    “قید اجازه، می‌دونید که، فقط برای دختر باکره مطرحه. اون رو هم همهٔ مراجع لازم نمی‌دونن و بعضا قیودی بهش زدن.”
    یکی از نگاههای مهم جامعه و افراد به دختر مجرد هست رونیز چه میخواهیم بگوییم …؟

    عرف جامعه عوض شدنی‌ه.

  3. هابیل گفته است:

    گیر و گورهای این ازدواج خیلی دقیق‌تر هستند البت.
    ۱٫ مشکلات ِ روان‌شناختی ِ ناشی از این که بر ایرانی‌ها به خاطر ویژگی‌های عاطفی‌ئی که دارند ، باید بررسی بشه. سطح ِ عاطفی بودن ایرانی ها خیلی مسئله ساز هست

    ۲٫ این که هنوز این نوع ازدواج از نظر عموم مشکل دارد هم قبول دارم.

    ۳ و ۴ و ۵ و این ها هم دارد . شاید هم بیش‌تر

    شاید نوشتم‌شان

    اگر منظورتون از اشاره به سطح عاطفی بودن ایرانی‌ها، این هست که اون‌ها عاطفی‌تر هستند، به نظرتون لزوم رسیدگی صحیح به این عواطف بیشتر می‌شه یا کمتر؟

    در موردش بنویسید لطفا. ما برای حل این مسئله، و البته معضل فساد جامعه، نیازمند تبادل نظر و شنیدن نظرات هر دو جنس هستیم.

  4. میرزا گفته است:

    خانم جان چیزی به نام “ازدواج” موقت که اختراع شماهاست که شاید با تغییر اسمش بتونید از زهر صیغه و مطرودیتش کم کنید. بعد اینهایی که شما گفتید اگر و مگرهایی هستند که ربطی به اصل صیغه ندارند. شما یه مشت اگر و مگر کنار هم گذاشتید و همه چیز رو ختم به خیر کردید در صورتیکه اگر اینجوری هم به صیغه نگاه بشه در اصل صیغه که برای چی هست تفاوتی حاصل نمیکنه. این حکم صیغه برای رضای مردان و در جهت خدمت به مردان هست که در زمینه ارضای شهوات مانعی نداشته باشند
    “کاهش نگاه‌های سیری‌ناپذیر و شهوانی پسران و دختران در خیابان، ”

    اینها ناشی از گرسنه شدن چشمهای مردان و غیر عادی شدن نگاه جنسی مردان به زنان در اثر حجاب هست و اگر غیر از این بود در کشورهای دیگر که زنان نیمه عریان بیرون میاند، بایستی تمام مردان فقط کارشون زل زدن به زنان میبود.ولی در آن ممالک اینجور نیست برعکس در مملکت حجاب زده ایران یک پیرمرد هم اندامهای زنان را آنهم از زیر چند لایه پارچه تعقیب میکند .
    اصلن چون شما جزو حجاب پرستان هستید باید بدونید این حجاب مخصوصن حجاب اجباری فواید زیادی برای مملکت ما داشته
    نگاه نادرست به مردان و وسواس
    فردی که خود کوچک بینی و عدم عزت نفس یا کمرویی افراطی داره ، در میان جمع که قرار میگیره فکر میکنه همه رفتارش رو زیر نظر دارند و درصددند که ازش ایرادی بگیرند. یعنی به عبارتی در نظرش دیگران افرادی آزارنده و آزارگر هستند. بنابراین از ابراز وجود یا حرف زدن یا جوشیدن با دیگران فرار میکنه و سعی در قایم کردن خود با خزیدن در گوشه ای رو داره . فرد معتقد به حجاب به شکل سفت و سخت و مکتبیش هم وسیله فرار و “در امان ماندن از شرور مختلف مردان”، مردانی که بطور مستقیم یا بیشتر بطور غیر مستقیم توسط حجاب پرستان، موجوداتی “آزارگر و زن خوار و سوء استفاده گر و فرصت طلب” براش معرفی شدند، خودش رو منزوی میکنه ولی نه به شکل قایم شدن در گوشه ای ،بلکه با توسل به همان وسیله ای که حجاب پرستان برای رهایی و در امان ماندن از این “شرور مردان” بهش پیشنهاد کردند: حجاب و به خصوص چادر و در پارچه مخفی شدن. کم کم میل به انزوای نه اجتماعی بلکه منزوی ساختن بدن خود، این چادر رو در نظرش تبدیل به یک لاک به خیال خودش امن میکنه که میتونه توی اون بخزه و وجودش براش مانند همراه داشتن یک گوشه دنج سیارِ خالی از “نگاه شهوت آلود نامحرمانِ” میشه. گوشه دنجی برای در بند کشیدن مجرمین خطرناک(اجزای بدنش) و مانع از ارتکاب جرم شدن اونها(در معرض دید واقع شدن اونها حتی از زیر چندین لایه دیگر پارچه!(مانند مانتو)). این نتیجه تلقیناتی هست که از جو جامعه ای که حجاب رو براش بت کرده حاصل شده و چادر براش وسواس فکری میاره و دیگه این عادت کردن به قایم شدن و در چیزی خزیدن هست که براش لذت داره و اون رو وابسته به چادرش میکنه و نه الزامن تمایل به محجبه بودن .
    فلسفه حجاب فارغ از قر و فرها و شعارهای پوچی که افرادی که بیشتر از محله شون و یک قدمیشون رو نمیبینند، حولش داده میشه بر دو چیز استوار هست:معرفی کردن سراپای زن بعنوان یک گوشت بسیار چرب و نرم(شاید گوشت فیله) و معرفی کردن مردان به عنوان موجوداتی گوشتخوار و نه گیاهخوار.پس به دلیل قیمتی بودن گوشت و فواید گیاه خواری، حجاب پرستان توصیه به پشت ویترین! قصابی ماندن گوشت و به تبع آن، گیاهخوار شدن ِ اتوماتیکِ مردان گوشتخوار، میکنند. اگر این توصیهء مفید، داوطلبانه عملی نشد، ارشادشان میفرمایند تا عملی شود. حجاب غیر از فواید اقتصادی کاهش مصرف گوشت و هزینه های خانوار و سلامتی روسای خانوار(مردان)،فواید سیاسی هم داره.

    یکی دیگه از فواید حجاب در ایران کاهش شدید تمایلات و رفتارهای “غیر شرعی” جنسی و پرهیزکار کردن مردم بوده است.در این زمینه فقط نقش حجاب نبوده بلکه نقش روضه خوانی های صدا و سیما و مذهب سراییهای کتب درسی و محدودیتهای(ببخشید مصونیتهای) دیگه در زمینه پایین تنه و بالاتنه و نیم تنه ای که برای دختر و پسر، این دو عنصراز باروت و کبریت آتشزاتر،اعمال شده بی اثر نبوده.
    ولی با این فواید عده ای میگند رفته اند توی “گوگل ترندزgoogle trends” این ابزاری که دشمنان ما برای سیاهنمایی اوضاع مملکت اسلامی ما ساخته اند واژه های مستهجنی از قبیل “س ک س” و “”s e x را سرچ کرده اند و نام مملکت اسلامی ما با فاصله بسیار زیاد از دیگر ممالک، در راس همه ممالک سرچ کننده اینها آمده و حتی شهر مقدس قم رتبه اول رو بین شهرهای مملکت اسلامیمان. خب بگند “مردم ما که باور نمیکنند”. اگر هم این صحت داشته باشد، این فضای قرتی بازی مجازی را چه به فضای واقعی جامعه ما؟ (به دلیل کار نکردن فیلتر شکن،به همین شکل حروف از هم گسسته(س ک س و s e x به هر دو زبان) اینها رو در گوگل ترندز سرچ کردم. گوگل ترندز ابزاری هست که بیشترین تعداد سرچها رو بر حسب کشور و شهر نشون میده).
    با این اوصاف و فواید آن فرد غافل که ناخواسته مهره دشمنان شده میگوید” شیوع رابطه با جنس مخالف در میان نوجوانان و جوانان ما به طور چشمگیر افزایش یافته است.۵۵ درصد از دختر و پسرها با هم رابطه دارند و یک پنجمشون رابطشون جنسی هست(سازمان ملی جوانان)”. وای بر شما باد. آب به آسیاب دشمن میریزید؟ ما که هر چه به اطرافمان نگاه میکنیم دختر و پسری که حتی نگاه چپ(منظورمان نگاه چپکی جنسی هست نه چپکی از روی غضب)به هم بیندازند در فک و فامیلمان نداریم چه برسد به نعوذبالله دوستی یا رابطه جنسی. این عدد و رقمها را از کجا تهیه کرده اند معلوم نیست.با آمدن جمهوری مققدس اسلامی ما مملکت ما همه اش اسلامیست . نباید از ردپای صهیونیسم در این زمینه و سیاهنمایی ها غافل بود.
    در حال حاضر جوانان به شیوه ای این حجاب اجباری حکومت سو استفاده کننده از زن رو بر خودشون میگذارند،که هویت جنسیشون رو نه انکار کنه و نه اون رو مخفی کنه.و ف.لترینگ رو نیز بر رفتار خودشون شکستند(شکست حجاب در رفتار).چون حجاب دو جنبه داره:پوشش و رفتار. و با وجود تمام محدودیتها و سختگیریها و فشارهایی که در این زمینه اعمال میشه، رابطه و معاشرت دوستانه پسر و دختر،در جامعه بسیار زیاد هست،و قدغنها و سرکوبها و جداسازیها و تابو سازیها،نتوانسته مانع بروز تمایلات طبیعی در اونها بشه. جداسازی ودیوار کشی مرئی و نامرئی بین دختر و پسر،باعث خشک و بیروح و خشن شدن فضای جامعه و نگاه غیر دوستانه ی بویژه دختر نسبت به پسر میشه. در صورتیکه ارتباط دوستانه دختر و پسر باعث تلطیف فضای جامعه و نگاه برادرانه و دوستانه و انسان وار و انسانی به هم میشه.یعنی پسر رو به جای اینکه موجودی ببینه که باید ازش فرار کرد،اون رو انسانی مانند خودش میبینه که مانند دو انسان صاحب شعور و انتخاب و اختیار،میتوان باهاش نشست و برخاست کرد،معاشرت کرد،صحبت کرد،در کنارهم بود،دوست بود.در زمانیکه فرد به هردلیلی توانایی ازدواج نداره و سن ازدواج بالا رفته،رابطه دوستانه دختر و پسر تا اندازه زیادی میتونه فشار ناشی از عدم برآورده شدن نیازهای جنسی ، کم کنه. دو راه برای برطرف کردن نیازهای جنسی برای فرد وجود داره:یکی ارضای مستقیم جنسی و دوم، فرونشاندن میل جنسی به شکلی غیر مستقیم و بوسیله ارضا عاطفی. ارضای مستقیم که راههاش مشخص هست،یکیش همین ازدواج هست. ولی ارضای عاطفی میتونه بواسطه دوستی با جنس مخالف،و یک همصحبتی ساده برآورده بشه و تا اندازه زیادی فشار ناشی از میل جنسی رو که باعث فشار زیادی بر فرد میشه رو خنثی کنه.
    از دیگر فواید حجاب رتبه آوردن برای ممکلت اسلامیمان در جهان هست.رتبه دوم در منطقه و هفتم مصرف مواد آرایشی در جهان کار کمی نیست.بعد دشمنان میگند حجاب فایده ای نداره خب این فایده. زن چون تمایل به زیبا بودن و زیبا دیده شدن داره و از طرفی حجاب هم هدفش و هم نتیجش زشت شدن زن و جذابیت زدایی از زن در نظر مردان هست،پس زنانی که زورکی محجبه شده اند و حجاب باعث زشت شدنشان شده،این زشت شدگی رو میاند بوسیله زیبا سازی افراطی آن قسمتهایی از بدنشون که میتونه خارج از حجاب باشه(صورت) نشون میدند.و چون سطح محدود و کوچک هست،به قول فیزیکدانان چگالی در واحد سطح زیاد میشه.آرایش کنندگان که سنشون به ۱۵ سالگی و کمتر هم رسیده که به برکت حجاب اجباری زیاد هستند(اکثریت زنان)، شدت و غلظت آرایش این آرایش کنندگان هم زیاد میشه و در نتیجه افزایش مصرف و رتبه آوردن مملکت اسلامی به برکت حجاب اجباری.باشد که دشمنان پند بگیرند و حجاب را در مملکتشان اجباری کنند و رتبه بیاورند. البته گمانم علمای همیشه بیدار اسلام نظرشان در مورد آرایش زن در مقابل “نامحرم”،حرمت اون باشه، این هم میشه رتبه آوردن زنان مملکت اسلامیان در عدم توجه به رای علمای اسلام در این زمینه.
    از دیگر فواید حجاب، گرسنه شدن چشمهای مردان و سکسی تر شدن زنان در نزد مردان هست و این گرسنگی موجب رونق اقتصادی بازار زن و گرانتر شدن زن در نزد مرد.اینهمه زنان هالیودی میزنن توی سر خودشان که سکسی تر بشوند، زنان مملکت اسلامی ما به برکت حجاب اجباری سکسی تر از آنها هستند. حجاب پرستان با تبدیل چیزی عادی به چیزی غیر عادی، تمایل به بستن دستمال به دور کله مبارک هنگامی که درد نمیکند دارند.موی زن در حالت عادی و در جامعه ای که زنان بی حجاب میگردند برای مرد نه تحریک کننده هست و نه توجه جنسی مرد رو به خودش جلب میکنه ولی حجاب پرستان برای نمونه موی زن رو میگند پوشیده باشه،این پوشیدگی باعث برانگیختن توجه مردها به کله مبارک خانمها میشه. این میشه سکسی تر شدن زن در نزد مرد و تعمیم پایین تنه زن در نظر مرد به دیگر اجزای بدنش و موی سرش.
    فرض کن که توی همین بوق حکومت به جای اینکه زنان رو بی حجاب نشون بدند،از همون اوایل انقلاب با خودشون عهد با قید قانون یا بی قید قانون میکردند که تصویر زن توی بوق حکومت فقط در صورتی نشان داده میشه که محجبه باشه. اگر بعد از این ۳۰ سال همچنان این قانون حاکم بود بعد یهو بوق حکومت تصویر یک زن رو حتی بدون روسری(بدون آستین و پاچه بماند)نشون میداد آیا همه مردان یا دست کم اکثریتشون چهار چشمی یا جلوی تلویزیون میخکوب نمیشدند؟ حالا که داره ۳۰ سال زنان رو بیحجاب نشون میده آیا مردی هست که با دیدن یک زن بیحجاب توی بوق حکومت میخکوب بشه یا توی دلش خوش خوشکیانش بشه؟خیلی ساده به این روند میشه گفت عادی شدن یک چیز معادله انتگرال و لاپلاس هم نیست(به استثناها کاری نداریم) به عبارتی عدم تعمیم سکس زن به تمامی اندامهاش یا به عبارتی عدم تمامن پایین تنه دیدن زن توسط مرد و مرد به موی زن به عنوان مو و به اندامهای سکسی زن، سکسی نگاه میکند
    ولی حجاب باعث غیر عادی شدن این نگاه میشود و سکس زن به اندامهای سکسی زن منحصر نمیشود بلکه حتی به موی زن هم تعمیم میابد و برای نمونه موی زن که در حالت عادی میتوانست بیرون باشد و هم زن از لذت آزاد بودن اون برخوردار و از شر آزار روسری و مقنعه پوشیدن در امان باشد،با غیر عادی کردن موی زن توسط حجاب ،نه زن از آن لذت آزادی برخوردار هست و نه از آزار روسری و مقنعه در امان و مرد هم او را سکسی تر میبیند و یک اندام پایین تنه ای در نظر مرد به زن افزوده شده و آن هم موی زن هست.پس نه تنها سودی نداشت میبینیم که ضرر اندر ضرر هم بود. ولی بدون حجاب نه زن میخواد خود را در مقنعه و روسری بپیچاند و نه در نظر مرد موی زن تبدیل به اندام پایین تنه ای و تحریک آمیزمیشود
    و به محجبه سازی زن میشه گفت غیر عادی کردن چیزی که میتونست و میشه عادی باشه.ولی خب اگر این کار رو میکردند(فقط محجبه نشون میدادند)به دلیل عدم محدودیت آفرینی(!) حجاب حتی در تلویزیون، برنامه های مفت و مجانی دیگر کشورها رو که حالا یا ارزان میخرند یا از ماهواره میدزدند(بیشتر مستندها رو) دیگه به دلیل حضور عنصر مفسده بر انگیز(زن غیر محجبه)نمیتونستند نشون بدند. ودر مورد اخبار و دیگر برنامه هایی که مربوز به دیگر کشورهای آزاد بود هم به همین ترتیب.
    از دیگر فواید حجاب و شئونات اسلامی اجباری کاهش میزان گردشگران خارجی هست. و این یک اتفاق مبارکیست.چون هرچه گردشگر کمتر باشه امکان توطئه بیگانه کمتر هست. این گردشگران علاوه بر اینکه به دلیل کافر بودن،”نجس”هستند و کشور پاک اسلامیمان را “نجس” میکنند،باران هم که اینقدر نمیبارد تا کشورمان را تطهیر کند و این میشود که انواع بلاها خدای ناکرده بر مملکتمان نازل میشود مخصوصن زلزله که از اثرات بی حجابیست.علاوه بر این اینها باعث بد عادت شدن مردم ما به خصوص زنان ما میشوند.آخر علمای ما بر این باورند که رنگ سیاه پرکلاغی گرچه گفته میشود در اسلام مکروه هست ولی به زن که میرسد مناسبترین رنگ برای زن سیاه است.این کفار نادان رو شما مشاهده بفرمایید یک جامه سیاه در بر ندارند.و این خدای نکرده باعث رنگین جامه شدن بانوانمان میشود که این ممکن هست مفاسدی به همراه داشته باشد.بگذارید اینها بروند به همان فرانسه و دیگر کشورهای بی بند و بار و دلارهایشان را به آنجاها بریزند ما دلارهای ایشان را نمیخواهیم ما خودمان به اندازه کافی دلار نفتی داریم به دلارهای این زنان “مفسده انگیز” و “شوهران بی غیرتشان” نیازی نداریم.
    از دیگر فواید حجاب،عدم وقوع زلزله هست. ما در این مورد توضیحی نمیدهیم و شما را به این شعرهایی در این زمینه که در اینترنت موجود هست دعوت میکنیم(با سرچ “حجاب و زلزله” در گوگل)
    آیت الله مکارم مدتی پیش فرمودند “حجاب “نماد” اسلام است و تبدیل به اصل شده است”. خب طبق فرمایش ایشان اگر ما بخواهیم بدانیم زن را چیست باید یک مثل بزنیم. همانطور که میدانید یک “نماد”(فرض کنید یک پرچم) برای افراشته شدن و در معرض دید همگان قرار گرفتن نیاز به یک “ابزار” دارد که میله پرچم باشه.پس “نماد اسلام(اسلام این حکومت)،هم برای بر پا شدن و بروز یافتن نیاز با یک ابزار دارد و این ابزار هم مشخصه که زنان هستند.چون حجاب رو بر سر چوب که نمیکنند،بر سر زن میکنند.پس به این نتیجه میرسیم که زن در این حکومت تبدیل به ابزار شد و این میشه بزرگترین ابزار سازی از زن در یک مملکت در راستای اهداف سیاسی.چه چیز راحتتر فضای ظاهری جامعه رو در یک مملکت اسلامی میتونه اسلامی جلوه بده؟چیزی که بیشتر در چشم هست. حجاب
    دلیل اجبار حجاب در ایران این هست که از آنجا که حکومت یک حکومت ایدئولوژیک هست و از طرفی در یک حکومت ایدئولوژیک احترام و عمل به اجزا ایدئولوژی حکومت، مساویست با احترام به خود حکومت و بی احترامی و عدم پایبندی و وقع نگذاشتن به ایدئولوژی حکومت، بی احترامی و عدم پایبندی و ارزش قائل نشدن به خود حکومت هست، و از طرفی دین هسته اصلی ایدئولوژی حکومت هست و ظاهری ترین نماد دین،در حکومت جمهوری ولایت فقیه که عناصرش انگار خیلی به زن حساسند یا شایدم مشتاقند، حجاب هست، در صورت قائل شدن حق طبیعی انتخاب داشتن یا نداشتن حجاب برای زن ایرانی، این بی اعتنایی به حجاب همونطور که گفتم میشه بی اعتنایی به جمهوری ولایت فقیه ،و از طرفی چون خیلی در چشم هست و ظاهر جامعه رو شامل میشه،برای حکومت این دهن کجی ِ علنی و بی احترامی علنی و قابل رویت توسط داخل و کشورهای خارج به ایدئولوژیش که دهن کجی و بی اعتنایی به خودش هست خیلی تلخ هست. پس حجاب رو اجبار کردند. البته این اجبار و محدودیتها و سلب آزادیها منحصر به حجاب اجباری نیست. تمام رفتارهایی که به نوعی در اون یک جزیی از اجزای متشکله ایدئولوژی حکومت خط میخوره با ممنوعیت مواجه میشه. برای همین حکومت ایدئولوژیک مذهبی که تمایل به اجرای ایدئولوژیش داره محدود ترین حکومت هست که تقریبن هیچ گونه آزادی رو برای شهروندانش قائل نیست .
    چون ارکان اسلام هم در جمهوری ولایت فقیه، با آدم کشی عوامل حکومت، با تجاوز و شکنجه مردم توسط آنهاو با چپاولگری و غارتگری اموال مردم توسط عوامل حکومت ،با دروغگوییهای وقیحانه سران حکومت، به لرزه در نمیاد،در صورتی این اتفاق میافته که برای نمونه دست یک پسر “نامحرم” به یک دختر “نامحرم” بخوره یا تار موی زنی بیرون باشه.واویلا وا اسلاما،اونوقت هست که ارکان اسلام زیر و رو میشه. علمای همیشه بیدار! اسلام،فریاد وا اسلاماشون به آسمان میره. کفن پوشان ولایت مدار ،برای حفظ اسلام(که در این کشور با هر چیزی در حال نابودی هست)،به وظیفه شرعیشون عمل میکنند.یکی از علمای همیشه بیدار اسلام “آیت الله” … هست. ایشون آنچنان رفتار “مردم” رو زیر نظر دارند و خواسته های “مردم” مورد توجهشون هست که تا “مردم” کوچکترین خواسته ای دارند، سریع دست به کار توصیه به مقامات مسئول میشند تا خواسته های “مردم” برآورده بشه. برای نمونه وقتی که در راستای پروژه یا روسری یا توسری(ببخشید امنیت اجتماعی)، جمعیت میلیونی! امت حزب الله حاضر در صحنه، بعد از مراسم پرشکوه! نماز دشمن شکن جمعه متاثر از خطبه های با ارزش تر از تئوری نسبیت انیشتین و قوانین نیوتن ِ خطیب جمعه در نکوهش بد حجابی به خیابان ریختند، “آیت الله” … فوری در حمایت از این ملت به پا خواست و اجابت ندای ملت! مبنی بر مقابله با بد حجابی،را از مقامات حکومت خواستار شد.ولی کاش این “آیت الله” یک گوشه چشمی هم به اون جمعیتهای حقیر و فلک زده و کوچکی! که بعد از نمایش “انتخابات” به خیابونها ریختند هم مینداختند تا دشمنان قسم خورده و یاوه گویان شرق و غرب و ایادی استکبار نگند که چطور هست که این “آیت الله” فقط جمعیت میلیونی حامی حجاب که بطور خود جوش! و بدون همراهی عملی و تبلیغاتی هیچ نهاد و بوق و سازمانی! در دسته های میلیونی! به خیابونها میاند رو میبینه و به اون چارتا بچه قرتی هایی که به رای مقام عظما بی اعتنایی کردند و خواستار ابطال انتخابات شدند نظری نیفکنده و اونها رو “مردم” حساب نکرد؟ و اجابت خواستشان مبتنی بر ابطال انتخابات یا هر چیز دیگه ای رو وظیفه مسولان ندانست؟اونها مردم نبودند یا “مردم” اینها اونها نبودند.توی قضیه بی حجابی و بد حجابی هم مردم اون میلیونها زنی هستند که نیروی انتظامی با چوب و چماق و ماشینهای ون به جنگشون رفت یا یک مشت پیر و پاتال که در نماز جمعه با حمایتهای همه جانبه دستگاههای حکومت به عربده کشی توی خیابونها میپردازند؟ اگر ملاک مردم هستند و مردم، محجبه هستند،پس به جنگ کی میخواند برند؟ یک اقلیت کوچک که جنگیدن لازم نداره.اگر ملاک مردم هستند که مردم انبوه زنان نیمه حجابی هستند که توی جامعه داریم میبینیم که چگونه با نیمه حجاب بیرون اومدنشان خون به دل حکومت کرده اند.دستشون درد نکنه. برای نمونه یکی از مقامات نیروی انتظامی گفته برخورد با “بد حجابها مطالبه عموم مردم”هست.خب پس این “مردمی”که این مطالبه رو دارند باید اکثریتشون محجبه باشند.چون نمیشه که افرادی هم “بد حجاب” باشند و هم خواستار مقابله با افراد بد حجاب(که خودشون رو شامل میشه)بشند.ولی با نگاهی به جامعه میبینیم که “مردم” مورد نظر این افراد(که میشه اکثریتی محجبه از زنان) وجود خارجی ندارند.پس “مردم”مورد نظر این افراد کی هستند خدا عالمه.
    این از جانب مردم حرف زدن و اندکی را به جای “مردم” جا زدن و معرفی کردن و انبوهی را(اکثریت مردم را) سوت زنان و بی توجه و خودفریبانه از کنارشان گذشتن،روش عناصر حکومت در تحمیل خواسته هایشان بر مردم واقعیست . ولی با این کار واقعیتهای جامعه که تغییر نمیکنه.

    عاشق صیغه | ۸۹/۰۶/۲۲ at ۲۰:۰۳

    بلا به دور این دیگه چیه ؟؟؟؟؟
    [shock] [shock] [shock] [shock]
    طومار حکومتیه ؟؟؟ برنامه بودجه س؟ چشم انداز ۲۰ ساله نظامه ؟ این چیه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

    واقعا میرزا تو فکر میکنی ملت بیکارن و طومارهات رو میخونند؟؟؟؟؟ [whistling] [whistling] [whistling]

  5. ناهید گفته است:

    این چیزی که شما میگید رو ما بهش میگیم کلاه شرعی گذاشتن. اگر روابط غیرشرعی به شکل کشورهای پیشرفته غربی باشه بنظر من مشکل حله. وگرنه منم با این کلاه شرعی شما مخالفتی ندارم. به عبارتی با ازدواج موقت با ثبت در دفاتر رسمی و بمدت حداقل شش ماهه برای دخترها و پسرهای مجرد از هجده سال به بالا همرhه با آموزش پیشگیری از بارداری و با اطلاع خانواده ها، موافقم. آیا ازدواج موقت مورد نظر شما هم همین شرایط را دارد؟ [day-dreaming]

    بالاخره به اون شکل غربی اگه باشه مشکل ندارید یا ازدواج موقت رو قبول دارید؟

    اون شکل غربی رو قبول دارم . ازدواج موقت هم اگه چاره کار کشوریه که میخواد شرعیات رو رعایت کنه ، با همین شرایطی که گفتم قبول دارم. شما چی؟

    شرایطش بستگی به خود آدماش داره.

    میبخشیدااااا، اگه شرایطش بستگی به “خود آدماش” داره پس با اون فرم غزبیش چه فرقی داره؟
    اگه میگید عرف جامعه قابل تغییر که دیگه اصل قضیه باید بره زیر سئوال.
    یعنی در صورت قابل تغییر بودن عرف جامعه کاری کنیم که ازدواج دائم رواج پیدا کنه، کاری کنیم که دخترای سن بالا بتونن ازدواج کنن، کاری کنیم که زن بیچاره به هر دلیل اگه مجبور به متارکه شد بتونه بدون انگ زندگی کنه یا براحتی ازدواج کنه
    اگه بلدیم عرف رو تغییر بدیم پس بهتره تو جهت تشکیل خانواده های پایدار قدم برداریم، نه انجام عملی که هیچ سنخیتی با فرهنگمون نداره

    اینکه چطور از اون بستگی به آدماش داره، اون نتیجه رو گرفتید متوجه نشدم.
    بله. این‌ها هم که شما گفتید مواردی هستند که باید تغییر کنه. اما فرق ازدواج دائم و موقت رو فکر کنم یه کم نادیده گرفتید. ازدواج موقت مسئولیت‌های زوجین رو سبک‌تر می‌کنه. طوری که به راحتی و بی‌دغدغه می‌تونید مدرسه برید یا کلاس های دانشگاه رو شرکت کنید.

    یک پسر شیمیایی | ۸۹/۰۶/۲۲ at ۲۱:۳۰

    سلام
    خب اگر روابط به شکل غربی جواب گو بود که وضعیت خانواده و روابط عاطفی حاکم بر اون توی جوامع غربی که اینجوری نبود. بود ؟ به نظر من هم بستگی به شرایط و آدما داره.

    اول سلام اسم این کار یا همان صیغه کردن کلاه شرعی نیست بلکه از اداب و سنت پیغمبر هم هست اما به دلیل اختلافات اهل سنت و شیعیان این مسله غیر شرعی تلقی میشود به امید روزی که دیگر کسی برایمهار کردن نفس خود گناه نکند یا علی

  6. عاشق صیغه گفته است:

    من عاشق ازدواج موقت هستم از هیچ چیز اسلام خوشم نیاد از اسم صیغه عشق میکنم [grin] [wink] اصلا آدم هر روز صبح یک تابلو بزرگ با خط نستعلیق نوشته باشه ” صیغه را عشق است ” و صبح به صبح که از خواب بلند شد تابلو رو ببینه دیگه نیاز به صبحانه نداره سر حال میره سر کار [love-struck]

  7. HamidSHS گفته است:

    مطلب خیلی خوبی بود …
    اما کِی میخواد فرهنگ ازدواج موقت بین ما ایرانی ها که خودمون رو پیرو مکتب اهل بیت میدونیم ، جا بیفته …. خدا میدونه !
    ممنون [rose]

    من هم متشکرم

  8. milad گفته است:

    سلام
    یه مشت ارجیف نوشتید که چی؟
    فقط نظر الکی خودتون رو آوردید
    کی میگه زن صیغه ای نفقه نداره
    از بی مغزی افرادی مثل شما در این جامعه متاسفم

    سلام. یه سرچ ساده بزنید توی رسالهٔ فقها تا متوجه بشید کی گفته زن صیغه‌ای نفقه نداره. این که این قدر ناراحتی نداره :)

    سلام…
    نفقه نداره! ولی مهریه که داره!!!

  9. علیرضا گفته است:

    عرض سلام و وقت بخیر
    فرمایشات شما را خواندم با قسمتی از آن موافقم.
    ازدواج موقت در واقع همان روابطیست که ما در فیلمها و سریالهای امریکائی و اروپائی می بینیم فقط با این تفاوت که این شرعیست و آن نه در حقیقت ما با ازداواج موقت فرصتی ایجاد می کنیم تا دو طرف با مجوز شرعی یکدیگر را بشناسند چه از لحاظ روحی و رفتاری چه از لحاظ جسمی و جنسی اما هضم این برای جامعه سنتی ما سخت است در واقع خیلی سخت است و ترجیح در این است که بگذاریم فرزندانمان به دور از چشم ما یا با آگاهی ما در قالب دوستی های ساده گاه پا را فراتر بگذارند ولی نباید این را نیز فراموش کرد که اگر با دید درست و با آموزش صحیح به سمت این مسئله نرویم اوضاع از اینی هم که هست بدتر خواهد شد بطوریکه ازدواج موقت راهکاری خواهد شد برای عشرت و شهوت رانی افرادی که همیشه سود خویش را بر هر چیز دیگر مقدم میدانند.
    از پسران امروز جامعه ما که بعضی هاشان البته ، به جای ، فکر به تشکیل خانه و خانواده به فکر هر شب با یکی خفتن هستند چه انتظاری می توان داشت آیا اینها نیز به ازدواج موقت به عنوان یک پیش در آمد برای نوع داغئمیش نگاه میکنند یا …
    مگر غیر از این است که بنا به دلایلی دروغ در جامعه امروز ما رایج شده است پس چه تضمینی هست که کسانی دروغ را دست آویزی برای پیش برد نیتهای سوء خود نکنند.
    آیا دختری که برای مثال یک بار ازدواج موقت کرده می تواند دوباره ازدواج کند ؟ با این دیدی که جامعه ما دارد که حکم پاک بودن یک دختر در داشتن یا نداشتن … است.
    ما با زنانی که از شوهرانشان به هر دلیلی طلاق گرفته اند چه رفتاری کرده و میکنیم ؟ آیا دید جامعه به این افراد خوب است ؟ آیا ما توانسته ایم در عرف جامعه جا بندازیم که طلاق مشکل حادی نیست و فقط بر سر اختلاف دو نفر است که شاید جدا زندگی کردنشان بهتر از باهم زندگی کردنشان باشد؟
    آیا غیر از این است که اگر جا نیندازیم و آموزش ندهیم و بستر سازی نکنیم ازدواج موقت کاری را که بهتر نمی کند چه بسا بدتر هم بکند.
    من با ازدواج موقت و اینکه این نوع ازدواج تحت شرایطی در جامعه رواج پیدا کند مشکلی ندارم ولی از این می ترسم که جامعه هنوز آماده پذیرفتن این ازدواج نباشد ، ما هنوز در باب حقوق زنان مشکلات عدیده داریم هم از لحاظ حقوقی و هم از لحاظ باور پذیری جامعه.
    آیا ازدواج موقت در ایران و با این شرایط جز این است که پایه های بنیان خانواده را متزلزل میکند؟
    جامعه امروز ایران فشارهای روحی و روانی و سیاسی و اجتماعی زیادی رویش هست آیا تحمل این بار اضافی را دارد ؟
    در انتها بازهم اعلام می کنم ازدواج موقت به خودی خود خوب است چرا که جلوی رفتارهای افسارگسیخته را می گیرد و بستری برای روابط سالم و در چارچوب شرع و قانون ، فی مابین دختر و پسر فراهم می کند اما … ایران ، ایران سنتی ، ایران بدون بستر سازی مناسب ، … می تواند درست با این قضیه برخورد کند ؟

    سلام. یکی از هدف‌های من از نوشتن این متن این بود که بگم ازدواج موقت اتفاقا اون رابطهٔ باز و آزاد در غرب نیست؛ اما شما متن‌تون رو با تشبیه این دو تا به هم شروع کردید!

  10. میترا گفته است:

    سلام ،‌متن جالبی بود اما یه چیزی هست که به عنوان یه ایرانی برای من خیلی جالبه .توی ایران صحبت صیغه زیاد میشه اما میخوام بدونم الله وکیلی کدوم پسر حاضر میشه با دختری که قبلا صیغه کسه دیگه ای شده و باکره بودنشو از دست داده پیمان زناشویی ببنده ،‌باور کنید که هیچ پسری حاضر نمیشه .یه چیز جالب تر هم که بود اینه که ازدواج موقت مقدمی برای ازدواج دائم ، خیلی خنده دار بود .وقتی کسی عادت کرد که طعم های مختلف را مزه کنه هیچ وقت با یه طعم تکراری راضی نمیشه و دوست داره متنوع باشه .پس یادتون باشه هروقت مملکت تونست موضوع باکره بودن دختررو حل کنه واین مسئله برای هیچ خانواده ایرانی مهم نبود اونوقت میتونید به عنوان یه فرهنگ از این موضوع صحبت کنید .مرسی

    سلام. اگر متن رو دقیق خونده بودید، دیگه حرف از چشیدن طعم نمی‌زدید. نگاهی که توی این نوشته به ازدواج موقت بوده، نگاه به ازدواج بوده. شما هیچ وقت به ازدواج به چشم آزمایش‌گاه نگاه می‌کنید؟
    در مورد موضوع اول هم، اگر این مسئله جا بیفته که هنوز نیفتاده، قطعا موضوعاتی که به تبعش هم پیش میاد، از این حالت تابو بیرون میاد. اگر تأکید اضافی و غیرمنطقی روی باکرگی برداشته بشه، اون مشکل هم حل می‌شه.
    این فرهنگ چطوری عوض می‌شه؟ این که می گید من صبر کنم تا فرهنگ عوض بشه و بعد در این باره حرف بزنم؛ چقدر کمک به تغییر فرهنگ می‌کنه؟ اصلا کی هست که فرهنگ یا عرف جامعه رو تغییر می‌ده؟ من و شماییم میترا خانم. به جای جبهه‌گیری، بیاید روی این موضوع کار کنیم. در موردش حرف بزنیم. هم‌فکری کنیم تا بستر تغییرش فراهم بشه.

    سلام من یکبار ازدواج موقت کردم و تصمیم به ازدواج دایم گرفتیم اما مادرم مخالفت کرد چون مادرم میگفت از لحاظ مذهبی به هم نمی خوریم.نمی دونم باور میکنید یا نه اما من الله وکیلی تصمیم به ازدواج دایم با متعه ام گرفتم و باکره نبودنشم برام اهمیت نداشت . البته تو خونواده ما تجربه ازدواج با خانم مطلقه بوده البته قبلش ازدواج موقت نبوده

  11. حسین گفته است:

    سلام
    منم قبول دارم که ازدواج موقت واقعا یک ازدواجه و رابطه آزاد به شکل کلاه شرعی نیست. ولی متاسفانه تو این مملکت خانما برداشت خیلی بدی از این موضوع دارن و حتی خانمای بیوه حاضر به اینکار نیستن. من یک سال تمام دارم به دنبال موردی برای ازدواج موقت میگردم ولی با هرخانمی که این بحث رو مطرح کردم سریع فحش دادن. نمیدونم چرااینقدر این موضوع در نظر خانما بد جلوه میکنه. حتی خیلی از آنها حاضرن تن به زنا بدن ولی حاضر به صیغه شدن نیستن. برای خانمای جامعه مون واقعا متاسفم که نه میتونن آزادانه مثل غربیها عشق و حال کنن و خودشان هم تن به این رابطه قانونی نمیدن و باید پنهانی تن به زنا بدن.

    سلام. عمدهٔ علتش سوء استفاده‌هایی هست که مردان توی این مدت از این ازدواج کرده‌اند. یعنی استفاده از یه حکم شرعی برای هوس‌رانی. البته انشالله که شما جزء این دسته نیستید :)

  12. میرزا گفته است:

    مردور مقام عظمای حماقت و جنایت کامنتهای من رو از وبلاگ نجست پاک کن یا اونچه رو لایق خودت و پدر و مادرت هست رو نثارت مینم
    زود باش

  13. ezraiil گفته است:

    مگه میوس که طعم داشته باشه ….
    اگه یکی دنبال چشم زیبا نباشه حاضره یه عمر با یه نگاه زیبا زندگی کنه

  14. یارغریب گفته است:

    بدعت بدعت بدعت…
    با سخنان نویسنده بسیار بسیار موافقم.
    لعنت بر کسانی که بدعت گذاشتند و متعه رو زشت جلوه دادن و اونو نشانه هوسرانی قرار دادند…
    یه داستان از امام صاداق بگم:یه روز یکی از یاراشون میرن سفر طولانی مدت..وقتی میان اقا میپرسن متعه کردی؟میگه نه .
    امام بسی ازش دلخور میشن.

    لعنت بر اون دومی که اینکار رو نشانه هوس بازی قرار داد و چنین بدعتی تو دین قرار داد… [wall] [wall] [angry]
    متعه یک کار کاملا شرعی و حق هر کسی است،کلا با سخنان نویسنده ۱۰۰% موافقم [batting-eyelashes]

    اگر دومی نبود تو الان کافر بودی. تو در چه جایگاهی هستی که بهترین بندگان حدارو لعنت می کنی.تو هر…..می خواهی بکن.

    راست میگی رفیق اینجا لعن کردن جا نداشت اما چند تا نکته:
    ۱-اگه راهنمایی های حضرت علی نبود دومی خدش هم توی اون جنگ زنده نمی موند چه برسه بخاد مارو از کفر نجات بده [whistling]
    ۲-توی کتب تاریخی خود اهل سنت هست که حضرت زهرا فرمودند که از الی دومی راضی نیستند وآنها موجب اذیت حضرت شدندو از طرفی توی صحیح بخاری و… آمده که پیامبر فرمود هر کس فاطمه را اذیت کند مرا اذیت کرده وهرکس مرا بیازارد خدا را آزرده وکافر است
    حالا با این اوصاف کی میگه اونا بهترین بندگان خدایند [shock]
    ۳-راستی جریان غدیر رو چطور توجیح میکنین [confused]
    کلا برای یک مسلمون جویای حق بد نیست که به جای تعصب بیخود کتب مخالف خودشون رو ببینه واستدلالهاشون رو بشنوه
    دوست من اگه متعصب نیستی کتاب الغدیر حرف ها واستدلال های شیعه رو نوشته برو و ببین [rose]

  15. داود گفته است:

    توی کامنتدونیهای وبلاگهای مختلف کامنتهایی میگذاریم که آبروت بره اگر کامنتام رو پاک نکنی [devil]
    [ناسزاهایی که توسط مدیر وبلاگ حذف شد]

  16. eli گفته است:

    “حذف کامل یک قانون شرعی، به دلیل احتمال سوء استفادهٔ بعضی فرصت‌طلب‌های شهوت‌ران، معقول نیست”
    واقعا با این حرفت آروم شدم.
    راستش منم جزو مخالفین این لایحه بودم.
    میدونم ازدواج موقت حسنهایی داره ها، ولی خب دارم میبینم دور برم فقط مردای هوس بازِ سست عنصر ازش استفاده میکنن.
    به نظرم باید فرهنگ سازی بشه
    باید راجه بهش صحبت کنن و آگاه کنن مردمو تا اینقدر نیان بگن فلانی واسه ارضای خودش اینو تصویب کرده و چه و چه . . . !
    خب سختمونه اینقدر حرف میخوریم به مولا! [wall]
    من الان آرومم [smile]

  17. دانشجوی مقیم غرب گفته است:

    عرض سلام

    ممنونم از پاسخی که گذاشتید. با زوایای نظر و دغدغه تان با خواندن نظرات شما در کامنتهایی که برای دوستان گذاشتید بیشتر آشنا شدم. به نظرم واقع گرایانه با توجه به وقایعی که در لایه های پنهان اجتماع می گذرد به مساله پرداخته اید.
    اصل قضیه پیشنهاد خوبی است ولی دغدغه های زیر در مورد بستر نامناسب اجتماع وجود دارد که بایستی با عزم همگانی مرتفع شود.
    بحث شناختی مساله ازدواج بایستی از این حالت جاری بهتر شود. خواص معدودی داریم که ارزشهای اساسی ازدواج را شناخته و با همین ملاکها ازدواج می نمایند و مسایل جنسی برایشان هدف اصلی نیست. بنظرم الان خیلی از ازدواجهای دائم نیز صرفا با هدف دوم انجام می شود. به عبارت دیگر نگاه کالایی به زن در این مقوله باید عوض شود. این کار رسانه ها و کارشناسان است که البته کارهای خوبی انجام شده و در حال انجام شدن است. لذا اگر این بستر فراهم شود به نظرم گشایش اساسی در ایده شما هم فراهم می شود و این شدنی است.
    حال نگاهی به وضعیت غرب در این خصوص؛ منظور از غرب در اینجا دولتمردان و کارهای سیاسی نیست. و یه گفته پیامبر اسلام (ص) برای کسب علم به دور دست ولو به چین باید رفت. و می توان از دستاوردهای عقلانی سالم آنها استفاده کرد.
    دراین مبحث هم واقعیت قضیه این است که در بحث های شناختی عقلانی ، عامه مردم در اینجا از عامه ایرانیان واقفترند(البته صرفا در سطوح انسان شناسی در این مقوله). بطور مثال بحث عشق شاید هدف و مقوله اصلی در ازدواج است و برایشان خیلی مقدس است. یعنی در عامه مسایل جنسی در پله های دیگر قرار دارد. دلیل این قضیه هم به سطح مطالعه بیشتر در اینجا بر می گردد. غالب مردم حتی در وسایل نقلیه هم در حال مطالعه هستند. پس این در مورد مردم ایران هم شدنی است و می تواند شناخت عمیق که در خواص ایرانی وجود دارد به لایه های عوام هم حرکت نماید. زمان و دسترسی به امکانات بیشتر این قضیه را حل می نماید کما اینکه در نسلهای جدید ایرانی این قضیه بهتر از نسلهای سنتی قدیمی می باشد.

    ساختار شخصیتی مناسب دختران هم در این قضیه دخیل است. دختری که استقلال شخصیتی، وقوف بر عزت نفس خود، شناخت حریم خود و دفاع از آن دارد می تواند با شناختی که از جنبه های مختلف خود دارد، عواطف و احساسات خود را نیز با حفظ حقوق انسانی خود در معرض شخصی با ویژگیهای مشابه از طریق شرعی که اشاره کردید قرار دهد. یعنی از طریق شرع و قانون از نعمت عشق که خداوند در او قرار داده از طریق طبیعی بهره مند شود.
    ولی رسیدن به این ویژگیها در مورد یک دختر و حتی پسر همینگونه بدست نمی آید. حمایت و ایجاد امنیت واقعی در جامعه لازم است. صادقانه بگویم دختران و زنان در اینجا امنیت بسیار بالایی دارند. کافی است کسی مزاحمت خیلی کوچک در حد یک کلام نامناسب برای این قشر در اینجا فراهم نماید و آنان لب تر نموده و به پلیس اطلاع دهند . تنها دقایقی بعد فرد مورد نظر دستگیر و سریعا حبس و مجازات می شود. قانون در اینجا تعارف ندارد سریع عمل می کند . دختر و زن هر ساعاتی از شبانه روز راحت بیرون می آید و باور بفرمایید کسی جرات ندارد کاری انجام دهد. به جرات می گویم ؛ متلک پرانی، چشم چرانی، بوق زدن باماشین و نگاه داشتن جلوی خانه ها حتی یک مورد هم ندیده ام. بیینید قصدم صرفا تعریف نیست بلکه واقعیت ها را می گویم. خوب نتیجه این امنیت رشد دخترانی انتخابگر و همچنین قزار گرفتن ارزشهای والایی مثل عشق و علاقه در ازدواج می باشد. ولی در جامعه ما که هنوز دغدغه تعرض به حریم افراد را داریم ، اعتماد و به بار نشستن عشق کمی سخت است.
    این است که ینظرم خواهی نخواهی ایده شما در جامعه ایرانی پیاده می شود ولی در زمان مناسب خود و بصورت شرعی . بحث فرهنگ بمرور زمان و با ایجاد شناخت که بطور طبیعی کامل می شود و با وجود دهکده چهانی و رسانه های جمعی شتاب بیشتری می گیرد حل خواهد شد.
    ولی باز هم معتقدم ؛ تزریق آنی این مساله و انتظار اجرای سربع آن نتیجه نمی دهد. باید دوران گذار رشد در همه ابعاد و رسیدن به جامعه ای با عامه فرهیخته تلاش کرد که زمان میبرد. تلاشهای شما شایسته تقدیر است و در راستای همین مسیر است.
    بطور خلاصه عرض شود که بایستی در نگاه به مساله جنس زن باید از نگاه پست صرفا شهوانی به مقامی که حق اوست برسیم و این همان مسیر شناختی است که به تدریچ چه بخواهیم و نخواهیم تغییر می کند و نهایتا چنین مسایلی که مطرح می نمایید به بار می نشینید.
    درک دستورات اسلام باتوجه به شرایط روز بسیار مهم است. مجددا اعتقادم بر این است لفظ اجازه دختر باکره که مراجع قرار داده اند فقط بخاطر درک شرایط روزاست که می دانند بستر آن بصورت عمومی الان فراهم نیست و اگرعمومی شود منزلت و کرامت دختران ما در معرض انسانهای هوس آلود قرار می گیرد. مگر شرایط مناسب آن فراهم باشد. لذا در آینده نزدیک به نظرم با تغییر شرایط این هم برداشته می شود .
    یک توصیه برادرانه هم دارم . در ترویج این قضیه تن به دستورات اسلام ناب و دستور مراجع عظام بدهید. بحث حساسی است و شاید بدون بستر فعلی و حرکت در خارج دستور مراجع کمی خوب نباشد. اگر دقت کنید اکثر آنها هم منوط به شرط کرده اند و خیلی آن را ترویج نداده اند. روشنگری شما خوب است ولی اگر در پستهای بعدی به سمت بستر سازی مناسب در امور شناختی، رقتاری، انسان شناسی حرکت شود، خود به خود به آن سمت که شما به حق فکر کرده اید می رویم. در مورد غرب هم صرفا به نکات مثبت اشاره نموده ام و انشاا… در پستهای مرتبط نکات منفی هم بررسی می شود.به امید آرمان شهر خدایی

    در پناه حق

    سلام. از اینکه این همه دقت دارید و وقت صرف می‌کنید ممنون. موافقم با کلام شما در این مورد. باید بسترسازی انجام بشه و من هم معتقدم که جامعهٔ کنونی، اون‌طور که باید، پذیرای این مسئله نیست. و اگر من یا دوستانی دست به قلم شدیم تا در این باره بنویسیم، صرفا به جهت حرکت به سمت بسترسازی و تابوشکنی مسئله‌ای هست که به ناحق مهجور و منفور مونده و به جای اینکه به دست افراد شایسته و مؤمن، در راه صحیحش به کار برده بشه، به خاطر رو گردوندن اغلب معتقدین از این مسئله، به دست یک عده نااهل فرصت‌طلب به فرجام بدنامی رسیده. قطعا با یک پست وبلاگی از بنده یا دوستان دیگه، این مسئله در جامعه رواج پیدا نمی‌کنه و عملی نمی‌شه؛ اما شاید با ورود به این مسئله، بشه حرکت کنیم به سمت شکستن این تابو و بستر نقد و صحبت و بررسی و کارشناسی اون کمی، به قدر روزنه‌ای، باز بشه.

    داود یا همون میرزا | ۸۹/۰۶/۲۳ at ۱۷:۳۶

    شوخی کردم. من مثل شما حکومت پرستان نیستم که پشت بر انسانیت و روی به حکومت کرده اید. فقط میخواستم بگم که شما هم مثل بقیه افرادی که شبیه شما فکر میکنند از میرزا شکست خوردید و جوابی برای دادن نداشتید بنابراین یا از جواب دادن فرار کردید یا یه قسمت کوچک از کامنت رو جواب! دادید یا خودتون رو به کوچه علی چپ زدید یا به سانسور متوسل شدید
    من همون میرزا هستم که احتمالن میدونستی
    وبلاگت ارزونی خودت
    با آرزوی آزادی ایران

  18. Enrique گفته است:

    بنظر من چند تا کاباره در هر شهر بزنید و صیغه اسلامی رو هم بزارید.من عمرا کمتر از ۴۰ سال ازدواج کنم.این تفکر نوین اسلامی ۲۰۲۰ هست. Enrique هم راضی . [grin]

  19. Enrique گفته است:

    یه سری به خیابون های تهرون بزنید و وضع ظاهری دختران رو ببینید و اینقدر هم نگید مردان شهوت پرست. دود از کنده بلند می شه.

    کامنت قبلی خودتون رو نگاه کنید تا متوجه بشید چرا این‌قدر تأکید روی مردا هست.
    دود از کنده بلند شدن ضرب‌المثل مناسب این حرف‌تون نیست البته، یعنی معنیش نمی‌خوره اصلا!

  20. azi گفته است:

    اینا همش چرته

  21. دانشجوی مقیم خارج گفته است:

    سلام

    ممنونم از حسن نظر شما. به نظرم می رسد اگر بتوانید با چند نفری که دغدغه این قضیه را دارید این قضیه و همچنین در کنارش راهکارهای ایجاد بستر لازم را در قالب طرحی با توجیهات و مستندات لازم تهیه و در اختیار مراجع محترم، کارشناسان دولتی (امور جوانان، امور زنان، متخصصین دانشگاهی دست اندر کار و…) قرار دهید تا بتوانید احیانا جلسات بررسی با آنها داشته باشید خوب باشد. و همچنین متخصصین یخش خصوصی نظیر مشاورین خانواده با تجربه.
    فکر می کنم این امر موجب می شود هم از کانال کارشناسی اصلی خود عبور تماید و هم اینکه انشا ا… بعد از تکمیل نهایی موجبات ارایه آن از بستر قانونی آن فراهم می شود. البته قطعا کار آسانی نیست و مشکلاتی دارد ولی بهرحال قدمهایی در همان مسیر نسبتا طولانی بستر سازی می باشد.

    بهرحال امیدوارم هرچه که خیر و صلاح است در آینده برای این موجی که راه افتاده پیش آید.

    سلام. انشالله :)

  22. طراحی سایت گفته است:

    با سلام
    پست جالبی بود…!
    جالب تر نظرات بودن که بعضیاش… D:
    اما اون چیزی که هنوز مبهمه
    نگاه سنتی و عرفی، و مدرن ما با دینه که هنوز در تشخیص و انتخاب اون در گیریم… نمی دونیم کدوم وریم!!
    شاید اگه بخواهیم ازدواج موقت را داشته باشیم … نگاهمان به اجتماع و عرف میچرخه و باز متحیر میمونیم از اینکه خب چیکار کنیم …؟؟

  23. محمد گفته است:

    سلام.
    معلومه که شما خودتون هم نفهمیدید که ازدواج موقت چیه؟
    اصلا کجا ازدواج موقت مقدمه ازدواج دائم است. کی گفته؟
    اتفاقا بر خلاف گفته شما دقیقا ازدواج موقت، حالت مسکن دارد و برای ارضای نیاز جنسی است. به خاطر همین هم هست که شرایط ازدواج دائم مانند: نفقه و .. را ندارد.
    شما خیلی آرمانی فکر میکنید. کدوم پدر و مادری اجازه می دهند که دخترشان ازدواج موقت بکند. حالا اذن پدر هیچ.
    اتفاقا ازدواج موقت برای دخترای مجرد اصلا توصیه نشده. بعید هم میدانم دختر مجردی تن به ازدواج موقت بدهد.
    به جای این حرفا بیا راهکار بده که چه کار باید بشود.

    همون پدر و مادرایی که امروز اجازه می‌دن دختراشون توی کوچه و خیابون و خونه‌خالی با پسرا بگردن!

    سلام
    مبحثی که شروع کردی قابل بحثه ، ولی یه سوال دارم چه کسی می تونه ازدواج موقت داشته باشه ۱ – مرد متاهل ۲- زن متاهل ۳- مرد مجرد ۴- زن مجرد ؟
    در مورد مرد متاهل اگه زن داره چرا می خواد ازدواج موقت انجام بده جز هوسرانی اسمش رو چی می گذاری؟
    درمورد زن متاهل که امکان پذیر اصلا نیست گناه کبیره حتی اگه شوهرش مشکل دار یا دور از منزل باشد
    در مورد مرد مجرد خوب اصلا مشکلی ندارد مردهای ما کلا ازاد هستند از هر لحاظ ولی همین مرد فکر می کنی از لحاظ روحی وضع مناسبی خواهد داشت اگه واقعا دختر مجرد و باکره ای بداند که خواستگار او قبلا چند بار ازدواج موقت داشته به او رضا خواهد داد نه پس می شود مخفی کاری
    در مورد دختر مجرد یا باکره است یا بیوه
    اگر باکره باشد ایا او حاضر می شود برای مدت کوتاهی صیغه باشد بعد از این حادثه چه می شود یک شکست عشقی ، از همه این مسائل بگذریم ایا مردی حاضر است با چنین دختری ازدواج دائم داشته باشد مگه یک مرد رویایی
    درمورد زن بیوه چرا تمامی نگاه های ما به زن بیوه است گناهی کرده بیوه شده یا وسیله ای برای هوسرانی مردها کدام زن بیوه ای حاضراست برای مدت کوتاه با مردها باشد بعد از مدتی به او می گویند فاحشه چه بخواهد چه نخواهد
    مطمئن باش همین الان بستر خانواده ما خیلی داغونه فکر می کنی چند نفر با رضایت دارند کنار هم زندگی می کنند ، مشکل اصلی می دونید چیه نباید اجازه داد مرد متاهل ازدواج مجدد داشته باشد چه دائم چه موقت بعد ببنید چند نفر از این مسئله استقبال می کنند ، در غرب وقتی خانواده تشکیل می شه مقدسه هیچ کدام حق خیانت به هم را ندارند ولی ایران چی ؟ مردهای ایرانی زیر پوشش دین ازاد ازادند همگی بهشتی هیچ تعهدی به خانواده ندارند فکر می کنید با این قانونها و مسائل که اکثرآ مردهای متاهل از آن استفاده می کنند بنیان خانواده ای باقی می مانند فقط مبنایی برای از هم پاشیدگی بیشتر خانواده هاست
    می دانی مشکل اصلی چیست قانون ؟ نیاز به درست کردن بستر نیست . نیاز است قانون ما اصلاح شود ازدواج و خانواده مقدس شمرده شود خانواده تشکیل شود از یک زن و یک مرد، نه یک مرد ۴ زن رسمی هر چی دلت بخواد صیغه ای ما از اسلام فقط همین را یاد گرفتیم
    این مسئله جوانان ما مخصوص دخترهای این جامعه را از دین فراری می دهدچرا ؟چون جایگاهی در خانواده ندارند جز سکوت . حق طبیعی مرد است که هر چه دلش می خواهد خیانت کند و عاقبت به بهشت برود این اسلام است فکر نمی کنم . اکثر زنان ما به همسرانشان شک دارند فکر می کنی چرا ؟
    قانون ما خیلی مشکل دارد اول قانون باید اصلاح شود فقط قانون می تواند حریم مشخص کند . بعد مسائل مثل این مسئله مطرح شود .

    سلام. فکر می‌کنم مطالب وبلاگ و کامنت‌ها، پاسخگوی صحبت‌های شما باشه.

    سلام
    فکر میکنم به زحمت می افتادی تا جواب سونیا رو بدی،که اونجوری دورش زدی.چون کاملا بر اساس حقایق کشور و عرف موجود حرف زد.
    این رو هم خدمتتون عرض کنم با تئوریهای قشنگ ما احتمالا نصف جهان رو هم تسخیر کنیم!! ولی چشم حقیقت بین بیار و…

    خوب بحث همینه باید عرفه جامعه عوض بشه که با تبلیغ وترویج فراوان این کار شدنی است قطعا

  24. طلبه ضد گفته است:

    عالی بود.
    نگاهتان،خیلی منطقی بود. این نایاب است. اینکه آدم ادعای تدین داشته باشد و بعد نخواهد دین را با دلش نقش بزند.نخواهد نظرات شخصی اش را جای شرع بدهد بیرون.این سرنهادن به حرف شارع و دین.لذت بردم.واقعا لذت بردم.

  25. سلمان گفته است:

    “ولی وقتی بدانیم که ازدواج موقت شرایطی دارد و ائمه(ع) با قبیح دانستن ازدواج موقت برای مردانی که همسران دائم دارند، آن را از صورت جولانگاه شهوت مردان خارج کرده‌اند*”

    این سخن شما صحیح نیست لطفا اینجا را ببینید:

    http://www.cloob.com/profile/blog/one/username/salmansaba/logid/659700

    و نیز:
    http://www.cloob.com/profile/blog/one/username/salmansaba/logid/659731

    و نیز برای شناخت یکی از مهمترین علل مخالفتها!:
    http://www.cloob.com/profile/blog/one/username/salmansaba/logid/704142

    اگر فقط اعتراض شما نسبت به متن، همین یه قسمت هست و اون رو صحیح نمی‌دونید و اون لینک‌ها رو به جهت تأیید همین قسمت از نوشته ذکر کرده‌اید، پاسخ‌تون به روایاتی که در متن این نوشته لینک کرده‌ام چیه؟
    (پیغامتون به دلیل اینکه حاوی لینک بود، به صورت خودکار به بخش کامنت‌های هرز و اسپم می‌رفته. وگرنه مشکلی در دریافت نظرات وجود نداره :-) )

    در همان وبلاگ گلدختر هم کامنت گذاشتم اما نمایش داده نشد.

    به آن دلیل اینجا هم قصد نداشتم کامنت بگذارم اما دیدم شما اظهار تمایل کردید که بدونید جریان اون روایاتی که ایشون آورده چیه فلذا جواب میدم تا اگه خواستار حقیقت هستید براتون روشن بشه هرچند کامنتم حذف بشه.

    جوابهای زیادی بهش داده شده که با یه جستجو در نت پیدا میشه. مثلا می‌تونید عبارت “بررسی احادیث نهی متعه” رو در گوگل سرچ کنید.

    سلام مجدد
    اگر لطف کنید حداقل به همون لینک اول مراجعه کنید اولا روایات صریح در متعه متاهل را گذاشته ام ثانیا ضمن درج روایات مورد نظر شما ـ که در ذیل خود اون پست در گلدختر هم کامنت گذاشتم ـ میزان دلالت آنها و علت صدور آنها را گفته ام.
    ضمنا گذشته از بحث اجتهادی به هر حال هیچ فقیهی تاکنون نگفته متعه مرد متاهل به صرف تاهلش قبیحه! مسلما فقها این روایاتو دیدن. ندیدن؟! ما که نمیتونیم خلاف همه فقها فتوا بدیم میتونیم؟!

    چجوری میفرمایید مشکلی وجود نداره با اینکه کامنت حاوی لینک, به عنوان هرز شناخته میشه! [smile]
    یا این مشکلو حل کنید یا حداقل اطلاع رسانی کنید که کسی تو کامنتش نباید لینک بذاره! [angry]

    سلام. ما هم نگفتیم ازدواج مجدد مردای متأهل به صرف تأهلشون قبیحه.

    این جمله شماست:

    ” ائمه(ع) با قبیح دانستن ازدواج موقت برای مردانی که همسران دائم دارند، آن را از صورت جولانگاه شهوت مردان خارج کرده‌اند”

    یعنی شما مطلق گفتید برای مردان دائم دار!

    پس آیا همان برداشتی نمی شود که بنده گفتم؟؟!!یعنی قبیح بودن ازدواج موقت برای دائم داران به صرف دائمی داشتنشان؟!
    شما که قید نیاوردید!

    تقیید نزدم. اما اطلاق هم در کلام نیست.

  26. سلمان گفته است:

    در ضمن چگونه می توان برای شما فایل ارسال کرد؟

  27. سلمان گفته است:

    بزرگوار!
    همین که قید نیاورید میشود مطلق!

    حکم یا مقید است یا مطلق. اگر قید ذکر شود مقید و اگر ذکر نشود میشود مطلق.

    وقتی من بگویم ازدواج موقت برای مردان متاهل قبیح است. و در سراسر مقاله ام هم خلافش را نگویم ضمن اینکه از متعه مجردین دفاع میکنم برداشت طبیعی از جمله ام این است که کلا متعه متاهل قبیح است و تاهل باعث قبحش!

    تازه مگر حلیت متعه متاهل یک استثناست که چنان جمله کلی در قبحش بگوییم و از قیدش صرفنظرر کنیم؟!
    قضیه کاملا برعکس است یعنی متعه متاهل نه تنها قبیح نیست بلکه توصیه هم شده است ـ به عنوان انجام سنت پیامبر ـ آنچه که از آن نهی شده افراط در متعه است با توضیحی که می آید.

    اصراری نیست که بگویم نظر شما همان است که از عبارت تان برداشت می شود. اما قبول کنید جمله شما معنیش همان است که عرض شد ـ چه بخواهید و چه نه ـ

    و قبول کنید که اگر کسی این برداشت روشن از عبارت شما را به حساب ائمه گذاشت و واقعا باور کرد که ائمه چنین فرموده اند. برای شما بسیار خطرناک است. یعنی مساله بدعت گذاشتن در دین ـ ولو ناخواسته ـ و فتوای بدون علم دادن و نسبت ناروا دادن به ائمه علیهم السلام پیش می آید.

    إن شاء الله هدف من مچ گیری از شما نیست تنها تذکری برادرانه است که در این وادیها دقت بیشتری کنیم و بدون مطالعه چیزی را به دین نسبت ندهیم آن هم چیزی که خلافش از مسلمات مکتب اهل بیت است و مورد اجماع عالمان شیعه.

    به هر حال آنچه مسلم است متعه بنا بر روایات فراوان حداقل یکبار در طول عمر بر مرد مسلمان مستحب است که دلیلش مطابق روایات, عدم ترک سنتی از سنتهای پیامبر که خود مبارزه ای با بدعت عمر نیز می باشد بیان شده است.

    صرفنظر از استحباب مسلما حلال است و مسلما در امر حلال نیت قرب الهی داشتن واجب نیست! اگر من صرفا از روی دوست داشتن یک غذای حلال از آن را بهره ببرم نباید مذمت شوم! هر چند نیت الهی داشتن در همه کارها توصیه شده است.

    و اما افراط در متعه در حدی که انسان از حقوق همسران دائمیش باز ماند مورد نهی ائمه علیهم السلام است و قبول بفرمایید چنین حدی از متعه موضوعا در فضای ضد متعه جامعه ما خود به خود منتفی است!
    الان اکثر خانمهای متاهل نزاعشان بر سر اصل متعه کردن شوهرانشان است و نه افراط در آن!

    دائم می گویند هوسبازی است و شهوترانی است! کسی نیست بگوید مگر ارضای شهوت از راهی که خداوند حلال کرده, بد است؟!
    مگر در دایره حلالهای مطلق الهی کسی حق دارد برای دیگری تعیین تکلیف کند که از کدام راه استفاده کن و چقدر و در چه شرایطی و …؟؟؟!!!

    این مورد تنها نهیی است که در متعه متاهل ـ افراط در آن ـ داریم. مابقی شروطی که میان عوام مشهور شده است متاسفانه تماما ساختگی و بدون پشتوانه فقهی است. مثلا همسر مریض باشد یا تمکین نکند یا مرد در سفر باشد و….!

    بنده حتی اصراری ندارم این کامنت عمومی شود همینکه شما عبارت خود را اصلاح کنید یا حداقل حذفش کنید و اصلا متعرض حکم متعه متاهلین نشوید کافیست.

    در ضمن نفرمودید راه ارسال فایل چیست. در زمینه متعه مطالب مفیدی دارم. البته اگر بسان بعضی وبلاگ نویسها فقط شوق نوشتن نباشد و کمی دغدغه مطالعه نیز باشد!

    موفق باشید

    قاعدتا فایلی رو نمی‌شه از این طریق ارسال کرد.

    سلام.
    در مورد اون مطلق و مقید بودن هم، فکر می‌کنم بشه با یه ویرایش مختصر، جمله رو از این ابهام خارج کنم :) دربارهٔ احادیثی که لینک داده بودید، اگر بپذیریم که این روایات به لحاظ سند و متن، احادیث صحیحه‌ای هستند، شهید مطهری پاسخ خوبی به این احادیث داده‌اند. ضمن اینکه شما هیچ اشاره‌ای به احادیثی که در صفحهٔ لینک شده به وبلاگ گلدختر نداشتید. حدیثی مثل این حدیث که ” این کار برای کسی رواست که خداوند او را با داشتن همسری از این کار بی‌نیاز نکرده است. و اما کسی که دارای همسر است، فقط هنگامی می‌تواند دست به این کار بزند که دسترسی به همسر خود نداشته باشد”، مبین اون وصف “تقبیح”ی هست که بنده توی متن آورده بودم. بی‌دلیل و از روی دل و تنوع‌طلبی، رو آوردن به این مسئله تقبیح شده.
    دربارهٔ احادیثی که سفارش شده به تجربهٔ متعه، شهید مطهری در کتاب نظام حقوق زن در اسلام، در مبحث ازدواج موقت و مسئلهٔ حرم‌سرا، توضیحات کاملی داده‌اند. به گمونم اگر خودتون مراجعه بفرمایید و کامل مطالعه کنید اون فصل رو بهتر از این باشه که من بخش‌هایی از اون رو اینجا نقل کنم.
    با مابقی صحبت‌هاتون هم، فکر نمی کنم مخالفتی داشته باشم :)
    ببخشید که دیر شد.

    سلام بر شما

    ۱٫ بنده کتاب مورد نظر شما را خوانده ام و نیازی به مطالعه مجدد نمی بینم. ای کاش شما فایلهای مورد نظر بنده را که مسلما حاوی مطالب جدیدی برای شماست دریافت و مورد مطالعه قرار داده باشید!
    اگر شخصیت زده نباشیم این نکات را درباره بخشهای مورد نظرتان از کتاب مذکور را ببینیم بد نیست:
    http://www.313amir.ir/1215
    و نیز اینجا را:
    http://manmote.com/post/70651844

    2. از احادیث لینک شما دو حدیث (علی بن یقطین و نهی از افراط در متعه) در مقاله من آمده بود و پاسخ یافته بود! پس تعجب است که می فرمایید: هیچ اشاره ای نشده بود!!!

    ۳٫ بله یک حدیث مورد نظر شما که اینجا اشاره کرده اید نیامده بود آن هم به این دلیل که در ابتدای همان مقاله گفتم روایاتی میآورم که فقها به مضمون آن فتوا داده اند در حالیکه هیچ فقیهی حکم به حرمت متعه متاهل نداده است!

    پس اگر از این حدیث برداشت حرمت شود مسلما با احادیث معتبری که درباره جواز متعه متأهلین و بلکه سفارش به آن ـ حداقل یکبار در طول عمر به دلیل عدم ترک سنتی از سنن پیامبر ـ آمده منافات دارد.
    به همین دلیل این روایت از سوی فقهای بزرگ حمل بر تقیه شده است. خصوصا اینکه از امام موسی بن جعفر علیه السلام ـ همچون روایت علی بن یقطین ـ صادر شده و تقیه در زمان ایشان بسیار شدید بوده است. در واقع امام خواستند اصحاب به حداقل مقدار ضرورت اکتفا کنند تا در معرض خطر مخالفین قرار نگیرند.
    نهایتا اینکه برخی فقها از این روایت برداشت کراهت متعه متاهل دارند و نه حرمت!.

    مسلما با عدم ذکر روایات حلیت متعه متاهل و تاکید بر حدیثی که نهایتا برداشت کراهت از آن شده ـ خصوصا طبق ترجمه حدیث در وبلاگ گلدختر که لفظ ” فقط ” را از پیش خود اضافه کرده! و گفته: ” …فقط هنگامی می‌تواند دست به این کار بزند که دسترسی به همسر خود نداشته باشد ” ـ خواننده ناآگاه برداشت می کند پس متعه متاهل وقتی همسر در دسترس دارد حرام است!
    پس این اشکال بزرگ به ایشان و شما وارد است که بدون مطالعه اولیه و با اکتفای صرف به یک کتاب ـ که ان هم نظر صریح فقهی نداده ـ, این مطلب کاملا خلاف را به خواننده القا می کنید!
    خصوصا اینکه هیچ اشاره ای به احادیث معتبر جواز متعه متاهل ـ صرفنظر از سفارش به آن ـ نمی کنید!!! و نیز هیچ اشاره ای به فتاوای فقها در حلال بودن متعه متاهل نمی کنید!

    ۴٫ نکته دیگر اینکه توجه دارید که علت سفارش به متعه چه برای مجرد و چه متاهل احیاء سنت و ترک بدعت ذکر شده و این علت همیشه و در هر زمانی جاری است. خصوصا در زمان ما که شیعیان هم این کار را قبیح می دانند! پس حتی بنا بر مطالب کتاب مورد اشاره شما نیز این مساله امروزه نیز مستحب است. و لذاست که میبینیم فقیهی چون آقای بهجت یا آقای روحانی مطلقا فتوا به استحباب متعه می دهند و نمی گویند مخصوص آن زمان بوده یا مخصوص مجردین است.!!!

    ۵٫ قبلا هم گفتم از استحباب گذشتیم بالاخره آیا متعه متاهل حتی وقتی همسری در دسترس و بدون مشکل دارد حلال است یا نه؟ و گفتیم که حلال است بنا بر روایات و مورد اجماع فقهای شیعه است. نهایت اینکه بنا به بعضی نظرات, در بعضی شرایط مکروه است. همین!

    حال آیا از عبارت شما یا لینک شما(گلدختر), همین مطلب در می آید؟؟!! مثلا شما نوشته اید:
    ” ولی وقتی بدانیم که ازدواج موقت شرایطی دارد و ائمه(ع) با قبیح دانستن ازدواج موقت برای مردانی که همسران دائم دارند و مانعی در مسائل زناشویی ندارند، آن را از صورت جولانگاه شهوت مردان خارج کرده‌اند “!!!

    قضاوت با خود شما!!

    ۶٫ وقتی فعلی حلال است واجب نیست به نیت قرب الهی باشد! حلال, حلال است چه از روی هوس یا تنوع و ….جالب اینکه در اول همه رساله ها نوشته اند: ” صیغه زن اگرچه برای لذت بردن هم نباشد صحیح است “!
    مفهوم این جمله چیست؟!
    یعنی فقهای ما شک ندارند که صیغه اساسا برای لذتی حلال است ـ که البته این لذت می تواند با نیتی الهی چون انجام سنت, تبدیل به مستحبی بزرگ شود ـ
    آنچه ممکن است فقیهی در آن شک کند این است که آیا میتوان مثلا صرفا برای محرمیت مرد با مادر یک دختر, آن دختر را متعه نمود ـ بدون اینکه هیچ لذت جنسی در کار باشد ـ که آقایان گفته اند بله می توان. البته جناب سیستانی گفته اند:
    ” ولی زن نمی تواند شرط کند که مرد از او هیچ لذت جنسی نبرد.”
    توضیح المسائل مراجع ج۲ ص۴۱۱

    حال این سخنان فقها را مقایسه کنید با تفکرات صوفیانه که اساسا لذت و شهوت چیز بدی است!!!
    اما فرهنگ اهل بیت میگوید: ارضای شهوت از راه حلال بد نیست. مقدار و کیفیتش را هم هر کسی خودش میداند و بنا نیست که در محدوده حلال برای دیگران تعیین تکلیف کنیم که چقدر بخورید و چقدر نکاح کنید و از چه نوعی و…!
    جالب اینکه در خصوص مساله نکاح روایات معتبر دلالت بر کثیر الطروقه بودن انبیا دارد. برای معنیش به کتب لغت مراجعه کنید.

    پس تاکید مکرر شما در مقاله تان بر مذمت مطلق شهوترانی و استفاده از این الفاظ بدون توضیح و فرق گذاشتن بین حلال و حرامش, جالب نیست. ـ هر چند امری رایج است! ـ

    نهایتا اینکه آن عبارت شما با دیدگاه مکتب اهل بیت درباره متعه متاهل سازگار نیست.
    اصلاح بفرمایید! به خاطر خودتان!

    از حوصله ای که گذاشتید متشکرم.

    البته بنده هم از اون حدیثی که نقل شد، برداشت حرمت نداشتم. من از این نوشتهٔ وبلاگی، هیچ مطلبی دال بر القاء حرمت متعه برای متأهلین نمی‌بینم. و متعجبم که چطور شما روی این مسئله همچنان دارید اصرار می‌کنید. مورد چهارمی که اشاره کردید، مربوط به دورهٔ خاصی بود که تحت تأثیر فرمان خلیفهٔ دوم بوده که به همت ائمه اطهار، توهم حرمت این عمل از بین رفته، و این مسئله در حال حاضر در جامعهٔ ما حل شده. پس ضرورت تأکید بر انجام اون هم از بین رفته. و متعجبم که شما چطور می‌تونید ادعا کنید که این علت یعنی “احیاء سنت و ترک بدعت” همیشه و در هر زمانی جاری هست، در حالی که در حال حاضر اثری از بدعت خلیفهٔ دوم (حرمت این عمل) که منشأ صدور اون احادیث بود، نیست. امیدوارم تفاوت بین “حرمت” و “قباحت” یک عمل روشن باشه. و اتفاقا بدعتی که اتفاق افتاده، همین تأکید زیاده از حد روی این مسئله است که اون رو به جولانگاهی برای شهوترانی تبدیل کرده، طوری که اون رو از حالت سنت خارج کرده. نکته‌ای که توی کلام شما هست و خیلی برام جالبه، تأکید شما روی استحباب این مسئله از دید برخی فقهاست طوری که انگار عدم انجام اون، گناه کبیره است! آیا شما واقعا روی مستحبات دیگه هم به همین میزان تأکید و حساسیت دارید؟ و آیا اصولا هر مستحبی لازم الاجراست؟ و آیا زمانی که مستحب، سبب از هم پاشیدگی بنیان خانواده می‌شه، باز هم از نظر شما “مستحب”ه؟
    ظاهرا شما برای گریز از تفکرات صوفیانه، رو آوردید به تفکرات لذت‌گرایانه. شما یک نگاهی بندازید به سفارشی که بزرگان ما، روی کنترل هوای نفس داشته‌اند. نازل‌ترین مرحله این هست که شخص از بابت هوای نفسش مرتکب گناه نشه. بعد از اون گفته شده هوای نفس رو طوری مدیریت کنید، که شما زمام اون رو در دست داشته باشید. درسته، متعه راه حلالشه، اما شما نمی‌تونید تأکیداتی رو از ائمه پیدا کنید مبنی بر اینکه لذت حلال رو تا اونجا که جا دارید تجربه کنید!!! این مسئله، فارغ از مسائل شرعی، به لحاظ عقلانی هم پذیرفته شده نیست. کافیه هدف از خلقت رو تصور کنید تا افراط در لذات حلال چهرهٔ غیرمنطقی خودش رو نشون بده. علاوه بر همهٔ این‌ها، اگر طبق فرمایش شما حد لذات حلال مشخص نشده، اما افراط در کلام اهل‌بیت مذموم شمرده شده. و این تأکید و اصرار شما بر “بهره بردن از این لذت حلال” چه بسا که یکی از مصادیقش باشه.
    عجیب هست که شما این مسئله رو به صورت مطلق دارید نگاه می کنید و کوچک‌ترین توجهی به شرایط و آثار اون ندارید. آیا واقعا یک امر مباح، یا حتی مستحب، در صورتی که منشأ بروز گناهانی بشه، باز هم مباح یا مستحب هست؟ شما ابدا نمی‌تونید ادعا کنید که به خاطر یک کار مستحب، می‌تونید موجبات حتی نارضایتی و ناراحتی کسی رو فراهم کنید، چه رسد به از هم پاشیدگی خانواده که اثرات مخرب اون دامن‌گیر جامعه هم می‌شه.
    خوب هست که به جای جانبداری بی‌چون و چرا از متعه، یا نهی بی‌دلیل و حرام دونستنش، حد وسط و معقول این حکم شرعی رو نگه داریم.

    سلام

    ای کاش پاسخ مطالب بنده را ذیل هر شماره به تفصیل می نوشتید تا به نتیجه برسیم که اختلاف و اشتراکها کجاست.

    به هر حال جالب است که هنوز معتقدید مطلب خلافی ننوشته اید!!!!!
    شما یک امر جایز ( متعه متاهل با وجود همسر در دسترس ـ و بلکه مستحب شرعی ( انجام سنت) را که تنها یک حدیث دلالت بر کراهت آن ـ آن هم در شرایط تقیه ـ دارد کلا و مطلقا قبیح معرفی کرده اید!! و نیز فتوا داده اید که ” شرایطی دارد “! و بعد به مطلبی اشتباه نیز لینک داده اید و باز هم معتقدید که مطلب خلافی القاء نکرده اید!!!!!!!!!!!!!

    اگر این تناقض را برای بنده حل کنید ـ نه با ادعای صرف که بارها تکرار فرمودید ـ, به سایر شبهاتی که مطرح کردید پاسخ میدهم. هر چند تماما در فایل ” مباحث متعه در کلوب ” ـ که إن شاء الله در اختیار دارید ـ نه یکبار بلکه بارها پاسخ داده شده!

    پس فعلا همچنان منتظر حل تناقض فوق میمانم. اگر حل شد ادامه بحث شاید سودمند باشد و گرنه نه!
    در کامنت بعد متن استفتاء از سه مرجع تقلید را می آورم.

  28. خبرنگار گفته است:

    سلام
    اصلا قصد نداشتم که مطلبی بزنم چون فایده نداره
    .۱متاسفانه شما دچار بیماری وبلاگ زدگی هستین:چرا
    چون سراغ مسائلی میرید که حساس باشه تا امار بازدید بالا بره
    وگرنه این مسئله ازدواج موقت یک بحث کامل تخصصی هست که از حوزه حرفهای خاله زنکی خارجه
    قبلا هم گفتم شما بهتره برید دنبال شعر و حرفای قشنگ
    اصلا چه لزومی هست که اینجا مطلبی که جوابی براش ندارید اینجا مطرح کنید و بعد بخوای موضع هم بگیری

  29. طلبه ضد گفته است:

    حق با سلمان است.چرا جوابش را نمیدهید؟چرا قبول نمیکنید اشتباه کردید؟

    فکر می‌کنم مشکل رفع شده.

  30. نقی مختاری گفته است:

    بنده چون در این زمینه مطالعه کرد این را عرض می کنم . همانطور که می دانید خلیفه دوم متعه ( ازدواج موقت ) را ممنوع کرد و شیوه ائمه ما این بود که به هر شکلی با این کار مخالفت کنند تا حکم را سر جای خود بازگردانند به همین علت در روایات متعدد بر استحلال متعه ( حلال دانستن ) تاکید شده است .این موضوع تا حدی پیش رفته است که تعدادی از فقها حلال ندانستن متعه را به منزله خروج از مذهب تلقی کرده اند . ائمه ما به مردان توصیه کرده است برای یکبار هم که شده در عمر خود این کار را انجام دهند. طبیعی است کسی که این کار را بکند آنرا حلال می داند. اگرچه برای زن اصل ازدواج دائم است اما به آنها هم توصیه شده است درصورتی که ازدواج دائم پیدا نکنند ازدواج موقت کنند و زنان متاهل هم می توانند با واسطه گری برای ازدواج موقت وظیفه استحلال را انجام دهند . طبیعی است اینجا بحث زیاده روی مطرح نیست و آنچه شهید مطهری هم منظور داشته زیاده روی و توجه صرف به مسائل جنسی و شهوانی ازدواج موقت بوده است. در شرایط فعلی وظیفه همه ماست که در راه احیاء سنت نبوی کوشا باشیم و خانمهای مومنه وظیفه سنگینی در تبلیغ احیاء این سنت دارند.

    بنده هم با شما هم‌عقیده هستم.

  31. نقی مختاری گفته است:

    به عنوان نمونه یک روایتی اینجا می آورم . نمی دانم شما متاهل یا مجرد هستید اگر متاهل هستید بدانید که قصد نگران کردن شما را ندارم که با خواندن این روایات نگران خانواده خود باشید . طبیعتا احکام اسلام و سیره اهل بیت ع از روی حکمت است :

    حمیری به امام زمان حضرت مهدی(عج) نوشت و از آن حضرت سؤال کرد: مردی که شیعه است و متعه را حلال می داند و اعتقاد به رجعت دارد همسری دارد. همسری خوب که در تمام کارها او را کمک کار است و لذا با او عهد کرده است که هرگز بر او همسر دیگر نگیرد و ازدواج موقت نکند و خلاصه با وجود او کس دیگر را نخواهد و به این عهد نوزده سال پای بند است و به عهد وقولش عمل کرده است و چه بسا مسافرت رفته و مدت زیادی دور از منزل خود بوده است و متعه نگرفته وبه قول خود پای بند مانده است و مشغولیت به برداران ، اولاد، خدمه ، کارگزاران و اطرافیان هیچ فرصتی به او نداده تا به فکر متعه بیفتد. متعه را حرام نمی داند ، بلکه متدین به آن است ؛ ولی چون همسر خود را می خواهد و دوستش دارد برای حفظ او و خودش متعه نمی گیرد و این روش را دوست دارد. آیا او برای ترک متعه گناه کار است یا نه؟ از طرف حضرت جواب رسید: برای این که قسم به معصیت خدا خورده است لازم است خدا را اطاعت کند و یک دفعه هم شده متعه بگیرد. بحار ج ۱۰۰ ص ۲۹۸ / کتاب متعه شیخ مفید ص ۴۸

    خب در مورد این حدیث، و کلا احادیث به این راحتی نمی‌شه اظهار نظر کرد. باید سند حدیث به لحاظ راویان اون مورد بررسی قرار بگیره. و تازه بعد از اون به بررسی متن حدیث بپردازیم.

    با اجازه نقی مختاری | ۸۹/۰۶/۳۱ at ۰۷:۱۸

    و البته این, کار فقیهان است و نه شما!
    فقیهان حی و حاضر هم کم نیستند!
    چرا کتابهایشان را نمی خوانید یا حداقل چرا از ایشان نمی پرسید ـ با اینهمه سایت و … ـ قبل از اینکه خودتان نظر بدهید؟!
    از خدا نمی ترسید؟!
    نمی ترسید تا شما فرصت کنید و بخواهید اشتباهتان را متوجه شوید و سپس تصحیح کنید ـ اگر بکنید! ـ عده ای بیایند و اینجا را بخوانند و بدعتی را حکم دین بپندارند و بروند؟!
    و آیا دیگر بار بازگردند تا تصحیح شما را ببینند یا خیر! خدا می داند!

    مشکلی در این نوشته از وبلاگ وجود نداره که با نظر فقها مغایرت داشته باشه :)

  32. سلمان گفته است:

    سوالاتی درباره ازدواج موقت از دو مرجع تقلید:

    محضر مبارک آیت الله روحانی:

    از آنجایی که اخیرا شبهاتی در مورد حلیت متعه مطرح می شود استدعا دارم نسبت به سوالات زیر ما را راهنمایی بفرمایید:

    ۱٫ آیا حلیت متعه در مکتب شیعه امامیه اجماعی است یا بین علما اختلاف وجود دارد؟

    در مکتب شیعه اجماعی است بلکه خلافی نیست بین مسلمین که در صدر اسلام مشروعیت پیدا کرده است و شیعه اتفاق دارند بر بقاء حلیت تا آخر و جمعی از صحابه مانند ابن مسعود ابن عباس و ابی سعید و جمعی دیگر با شیعه موافقت نمودند و سران علماء اهل سنت بعضی قائلند به بقاء حلیت.

    ۲٫ آیا متعه برای مرد متاهل نیز حلال است؟

    بله حلال است.

    ۳٫ آیا در حلیت متعه برای مرد مجرد یا متاهل شرط خاصی وجود دارد؟

    بر جواز و حلیت متعه شرط خاصی نداریم.

    ۴٫ آیا اگر زن دائمی انسان به لحاظ روابط زناشویی مشکل جسمی یا روحی نداشته باشد باز هم مرد می تواند متعه داشته باشد؟

    بلی باز هم می تواند متعه داشته باشد.

    ۵٫ آیا رضایت همسر دائمی برای انجام متعه توسط شوهرش شرط می باشد؟

    خیر شرط نیست.

    ۶٫ آیا در تعداد مجاز متعه عدد خاصی معتبر می باشد؟

    خیر عدد خاصی معتبر نیست.ولی مکروه است متعه با استغناء از آن و مستلزم شدن فساد و شناعت را

    ۷٫ در حکم سوالات فوق اجماع همگی علما وجود دارد یا اختلاف هست؟

    اختلاف نیست.

  33. سلمان گفته است:

    پاسخهای آیت الله صافی گلپایگانی به همان سوالات:

    ۱٫ بلی اجماعی است.

    ۲و۳و۴و۵٫ ازدواج مجدد نیازی به موافقت همسر قبلی ندارد و اذن زوجه شرعا اعتباری ندارد.

    ۶٫ حد خاصی ندارد ولی بطور کلی افراط و زیاده روی د ر مشتهیات نفسانی و اعمال غرائز اگر چه حلال باشد و گناه نباشد مکروه است.

    ۷٫ بلی اجماعی است.

  34. سلمان گفته است:

    استفتائاتی از آیت الله بهجت

    ۵۲۷٫ ازدواج موقّت از نظر اسلام چه حکمی دارد؟

    ج. جایز، بلکه مستحبّ است.

    ۵۲۸٫ آیا براى مردى که همسر دایم دارد، ازدواج موقّت جایز است؟

    ج. جایز است

    ۵۷۸٫ آیا مرد با داشتن همسر دایم، مى‏تواند ازدواج موقت کند؟ رضایت و اجازه همسر دایمی او چه نقشى دارد؟

    ج. مى‏تواند و نیازى به اجازه‏ى همسر دایمی ندارد.

    ۵۷۲٫ آیا مرد مسلمانى که همسر مسلمان دارد، مى‏تواند زن اهل کتاب را به عقد موقّت خود درآورد؟ ج. مى‏تواند با آنان به صورت عقد موقت ازدواج کند.

    ۵۳۹٫ آیا ازدواج موقت مرد به نفع جامعه است یا باعث متلاشى شدن جامعه مى‏گردد؟

    ج. به نفع جامعه است.

    ۵۴۲٫ اگر پسر و دخترى بخواهند از طریق ازدواج موقّت با همدیگر رابطه‏ى شرعى داشته باشند، در صورت‏هاى زیر چه شرایطى معتبر است؟

    ۱) اگر رابطه صرفا رابطه‏ى متعارف شغلى یا تحصیلى باشد؟

    ۲) اگر رابطه صرفا به خاطر استمتاع، جنسى بدون دخول باشد؟

    ۳) اگر رابطه به خاطر آمیزش جنسى (دخول) باشد؟

    ج. در تمام صور جایز است، ولکن در باکره با اجازه‏ى پدر احتیاطا.

    ۵۴۷٫ فرق صیغه عقد موقت و زنا چیست و آیا مرد خودش مى‏تواند عقد را جارى کند؟

    ج. عقد موقت مثل دایم مشروع و مشروط به شرایط است و مرد هم مى‏تواند صیغه‏ى صحیح را جارى کند و هم چنین زن نیز مى‏تواند صیغه را خود جارى نماید.

    ۵۵۰٫ زن و مردى که صیغه شده‏اند، چه حقوقى نسبت به هم دارند؟ ج. مرد حق استمتاع و زن حق مهر دارد.

    ۵۷۳٫ آیا فواحش را مى‏توان عقد موقّت کرد؟

    ج. بله، مى‏شود، هر چند خلاف استحباب است.

    ۵۷۴٫ متعه نمودن زنان بدکاره چه حکمی دارد؟ و باید شرایط ازدواج موقت از نظر عده و… رعایت شود یا نه؟ ج. متعه کردن آن‏ها قبل از توبه‏ى شان، کراهت دارد و باید تمام شرایط ازدواج موقت رعایت شود.

    ۵۷۶٫ آیا در ازدواج موقت نیازى به ثبت آن در محضر رسمی مى‏باشد؟

    ج. شرعا لازم نیست.

    ۵۸۰٫ فرزندى که از ازدواج موقت متولد مى‏شود مربوط به پدر است یا مادر؟

    ج. مربوط به هر دو است.

    ۵۸۱٫ آیا این مطلب صحیح است که مسؤولیت طفل حاصل از نزدیکى در زمان ازدواج موقت با مرد نمى‏باشد؟
    ج. خیر، صحیح نیست.
    منبع: http://bahjat.org/fa/index.php?option=com_content&task=view&id=941&Itemid=45

  35. سلمان گفته است:

    بد نیست تاکید کنم مطلبی که به آن لینک دادید چنین نوشته:

    ” اما ازدواج موقت برای مردی که زوجه دائم سالم و در دسترس دارد ، جائز نیست .(البته استثنائاتی هم دارد) ”

    حال با توجه به استفتائات فوق بفرمایید که این مطلب همکار شما خلاف و بدعت نیست؟؟!

    باز هم معتقدید حکم مطلق شما به قباحت متعه متاهل ـ با وجود همسر در دسترس ـ به انضمام لینک به مطلب صریح فوق, بدعتی را به جای حکم خدا به خواننده القاء نمی کند؟؟؟!!!

    نه نمی‌کند. چون من در متنم یک جمله اضافه کرده‌ام. و اما اون چیزی که بنده در موردش توی کامنت قبل نوشتم و شما هیچ توجهی بهش نداشتید، دو مطلب بود: اول اینکه: حکم متعه از نظر من حرام نیست که نیاز باشه شما کل توضیح المسائل فقها و استفتائاتشون رو اینجا پیست کنید. دوم: یک سوال ساده پرسیدم و اون اینکه آیا حکم مباح اگر منجر به حرام بشه، همچنان مباحه؟
    به نظر می‌رسه شما ترجیح می‌دید عنایتی به این بحث نداشته باشید و یک موضوع بسیار ساده، بدیهی و عقلانی رو اون‌قدر پیچیده می‌کنید که مباحث به هیچ نتیجه‌ای نمی‌رسه.

    بنده نگفتم از نظر شما حرام است! کاری به اعتقاد درونی شما نداشتم. سوالم این بود که عبارت شما و لینک دادن به آن مطلب خلاف, مطلب را وارونه جلوه میدهد.

    و اما اینکه شما یک جمله اضافه کرده اید چیزی را عوض نکرده. و در کامنت قبل همین عبارت جدید را در معرض قضاوت شما گذاشتم و دوباره اینجا میگذارم:

    ” ازدواج موقت شرایطی دارد و ائمه(ع) با قبیح دانستن ازدواج موقت برای مردانی که همسران دائم دارند و مانعی در مسائل زناشویی ندارند، آن را از صورت جولانگاه شهوت مردان خارج کرده‌اند “!!

    پس به نظر من هم شما ترجیح میدهید با اصرار اشتباه کاملا واضح خودتون رو نپذیرید.
    اگر پذیرفتید بنده به بحث ادامه میدم با اینکه وقت کمی دارم و هزار بار این حرفا رو شنیدم و پاسخ دادم …

    حرفهایی که اکثرا مغالطه است
    مثلا مگر همه سنتها را عمل کرده اید؟!
    یا سنت مال آن زمان بوده!!!

    یا خانواده می پاشد!
    باید پرسید اگر زن حسادت کند و خانواده را از هم بپاشاند در صورتیکه که مرد حقی از او ضایع نکرده باشد چه گناهی بر گردن متعه و متعه کننده و متعه شونده است؟؟؟!!!

    اگر بنده از مال حلال چیزی بخرم و همسایه ام از سر حسادت خودش را از پشت بام به پایین پرت کند گناه من است؟؟؟!!!!
    اصلا آمد و مردی به خاطر متعه اش حقی از همسر ضایع کرد خب نتیجه اش چیست؟ قبح متعه؟!!! یا قبح ضایع کردن حق دیگری؟
    اینکه کسی به بهانه فعل حلال مرتکب حرام شود نتیجه می دهد بدی فعل حلال را یا قبحش را؟؟؟؟

    والسلام

    ظاهرا شما علاقه‌ٔ زیادی به مغالطه و غامض کردن مسئله دارید. خیر، اینکه کسی به بهانهٔ فعلا حلال، مرتکب حرام بشه، نتیجه می‌ده مطلق و بی‌حد و حصر نبودن فعل حلال رو!

    جهت اطلاع سرکار
    فقها گویند:
    کل شیء مطلق حتی یرد فیه نهی

    می‌شه بیشتر توضیح بدید این عبارت رو. همین‌طور ربطش رو به صحبت‌های بالا. متشکرم :)

  36. maisa گفته است:

    man dar miane ahle sonat zendegi mikonam.lotfan be in soale man pasokh dahid .chera ba inke inha ezdevage movaghat nadaran vali fesad inja kheili kamtare?

    شما کجا زندگی می‌کنید؟ تعریف‌تون از فساد چیه؟ ما داریم در مورد ایرانی حرف می‌زنیم که بخشی از اون رو اهل سنت تشکیل داده‌اند.
    (یه فرصتی باید به مدیر وبلاگ بدید که سر بزنه به نت. من که دائم پشت سیستم نیستم :) )

  37. maisa گفته است:

    torkeman sahra.manzooram fesad akhlaghie na inke voojood nadareha vali kamtare

    اشرافی به این مسئله‌ای که گفتید ندارم و اولین بار هم هست که می‌شنوم کسی می‌گه توی اهل سنت فساد کمتره. :)

  38. مهسا گفته است:

    چرا جواب ندادی کوثر جون در رابطه با صیغه

    سؤالت به لحاظ نوشتار، جوری نبود که عمومی‌ش کنم عزیزم. اما جوابش توی پاسخ‌هایی که به کامنت‌ها داده‌م هست. بعضی از مسائل عرفی باید عوض بشه. مسائلی که از دیدگاه دینی جزء محرمات نیست، اما در عرف بسیار مذمومه.

  39. محمود گفته است:

    با سلام خدمت تمام دوستان .
    تمام نظرات شما در مورد صیغه و … تا حدی درسته اما چون جواب منطقی اون رو نمی دونید سوالاتی براتون پیش میاد که اون رو بر فرض مثال با کلاه شرعی یکی می دونید و یا اونو با روابط آزاد غرب مقایسه می کنید در صورتی که به دلایل مختلف این دو قابل قیاس از هم نیستند .
    من به طور اتفاقی به این سایت سر زدم و شاید دیگه به این جا وارد نشم اما هر کس سوالی داشته باشه تا اونجایی که بتونم و بلد باشم جواب می دم .
    سوالاتون رو به E-mail زیر بفرستید تا جواب ها رو براتون بفرستم .
    mahmoud.hichkas@gmail.com

  40. ناشناس گفته است:

    چرا چرا چرا!! ما بچه مسلمون تو موضعی قرار گرفتیم که باید از اعتقادمون دفاع کنیم
    به قول فوتبالیها دفاع صرف!!(چرا تو موضع حمله نباشیم)
    چرا تو بحث اعتقاد و دینمون عزت نفس نداریم!!
    چرا می ترسیم و می ترسیم و می ترسیم
    که فلانی چی فکر می کنه و ..
    بهمانی چی می گه و …
    کمبود جامعه :اعتماد بنفس دینی یا عزت نفس دینی
    چرا بی دین(سست دین بهتره) زبونش درازه اما دیندار خجلت زده و ساکت؟؟؟ [confused] [confused]

  41. من ... مممس...لمو..ن.م گفته است:

    چرا چرا چرا بچه مسلمونا (دینداراش) باید هر لحظه و هر جا
    از کاراشون و اعتقاداشون دفاع کنن؟!!(اونم تو جامعه اسلامی)
    به قول فوتبالیها دفاع صرف!!(چرا تو موضع حمله نباشیم)
    چرا تو بحث اعتقاد و دینمون عزت نفس نداریم!!
    چرا می ترسیم و می ترسیم و می ترسیم
    که فلانی چی فکر می کنه و ..
    بهمانی چی می گه و …
    کمبود جامعه :اعتماد بنفس دینی یا عزت نفس دینی
    چرا بی دین(سست دین بهتره) زبونش درازه اما دیندار خجلت زده و ساکت؟؟؟ [confused] [confused]

  42. مینــــــو.و گفته است:

    از این دید به قضیه نگاه کردی که تبدیل به یه عادت میشه به خصوص برای مرد و اونقدر از بودن با این و اون لذت می بره که تن به ازدواج دائم نمیده. چون هیچ مردی نیس که از زیر بار تکلیف رفتن فرار نکنه طبیعیه که طبع هر انسانی راحتی رو می پسنده. و چون همه ازدواج های موقت به دائم ختم نمیشه. و این اکراهی که به ازدواج دائم بوجود میاد یکی از اثراتش انقطاع نسله.. در کل ازدواج موقت به نظر من برا مواقع خیلی ضروریه و کلا بهتره همه به ازدواج دائم فکر کنن.

    آره. از این بعد هم بهش نگاه کردم. همهٔ اون قید و شرطایی که توی نوشته آوردم برای همین بود که تبدیل به موقعیتی برای سوء استفاده نشه. من هم مثل شما معتقدم که ازدواج موقت برای مواقع خیلی ضروریه و اون بخشی که توی متن بهش اشاره کردم، جزو همون مواقع ضروریه :)

    مگر اعتقاد شما اهمیتیم داره برای یافتن احکام دین باید به متخصص رجوع کرد مگر کم هستند مراجعی که میگن ازدواج موقت صرفا فقط برای موارد ضروری نیست

  43. مینــــــو.و گفته است:

    جمله اولم سوالی بود:دی

  44. وافی گفته است:

    منم توی وبلاگم یه مطلب دراینباره دارم

    http://vafi.blogfa.com/post-330.aspx

  45. هادی گفته است:

    سلام
    مثل اینکه بحث پر طرفداری شده؟!
    من هم با شما موافقم و البته بعضی از نظراتو هم خوندم مثل نظر یک پسر ۲۰ ساله! که شاید در بعضی موارد حق با ایشون باشه. اما اگه کامل همه نظراتو بخونید و کلا با دید روانشناسی اجتماعی نگاه کنید همه ی ما مشکل خودسانسوری شدید داریم! و حتی وقتی نظر خودمونو که فکر می کنیم عقلانی و درسته رو ابراز می کنیم شاید وجدان درد بگیریم! به نظر من نگاه ما به سکس مشکل داره و سکس رو یک کار کاملا حیوانی و کثیف (به قول پسر ۲۰ ساله) می دونیم در حالی که یکی از زیباترین نیازهای انسانه که واقعا بهش ظلم شده! چون یک نیاز کاملا طبیعیه حتی برای زن ها و دخترها، البته حرف زیاده واس گفتن ولی چون نگاه ها در کل منفیه ادامه نمی دم!

  46. داوود گفته است:

    سلام دوست عزیز
    افرین به این ذهن ازاد و افرین به این اراده

    خیلی خوشحالم که افرادی مثل شما هستند
    بعضی از نظرها واقعا ناراحت کننده بود . شما مسائل روز و مهم را مطرح می کنید اون هم با شیوه ای زیبا و این عالیه ، چرا که نیاز هست که بحث بشه و به فکر بیفتیم
    با محکوم کردن همدیگه به هیچ جا نمی رسیم . [rose]

    امیدوارم بتونیم در عمل اشتباهاتمون را تصحیح کنیم و با انچه که میخواهیم همجهت باشیم

  47. دانشجوی مهندسی برق گفته است:

    باسلام
    اساسا” مبتنی برانتقال شناسی جامعه شناختی اون چیزی که ما به عنوان عرف توی جامعه میشناسیم یک نوسان سینوسی ( از pi/2)طی میکنه تا به مرحله عرف (سنت) که نقطه ی pi هستش برسه .
    مرحله اولی که موضوعیت پیدا میکنه مرحله پیشا نو اندیشی هستش که مطرح میشه (سنت در همین مرحله موضوعیت پیدا میکنه)
    مرحله دوم مرحله نو اندیشی هستش

    مرحله سوم پسا نو اندیش هست که توی این موضوع که طرح شده مرحله ۲ و ۳ مطرح نیستند و ما فقط مرحله اول به همراه ۳ زیر مرحله اون را تبین
    مرحله اول در واقع مرحله ای هستش که در اون “نیاز” تبین میشه
    در این موضوع نیاز به مثابه “ازدواج موقت برای راهایی از مشکلات جنسی” هستش

    میرسیم به زیر مرحله دوم راهکار این نیاز که در واقع که راهکار در اینجا “ازدواج موقت هشتش .

    در سومین زیر مرحله از مرحله اول برای این که در جامعه این راهکار جاری و ساری بشه این راهکار را تبدیل به قانون میکنیم که در همه جا حیثیت قانونی پیدا میکنه و در نهایت نیل میکنه به سنت و به عرف عمومی تبدیل میشه

    اگر توجه کرده باشید ازداج موقت با این که به زیر مرحله ۳ رسیده و جنبه قانونی داره (از نظر شرع و قانون مشکلی وجود نداره)
    ولی هنوز به عرف وسنت تبدیل نشده
    در واقع ازدواج موقت از این الگو پیروی نمیکنه .
    دلییل اون هم سادس چون اساسا” ازدواج موقت با عرفی سازی سر سازگاری نداره .
    اما در کل اگر بخوام وضعیت جامعه خودمون را تبین کنیم که خوب حفظ پاکی و عفت توی این جامعه مثه اینه که دست و پای یه نفر را بسته باشیم و بخوایم بندازیمش توی استخر بدون آب . به نظر بنده به جای این که به فکر عرفی کردن ازدواج موقت باشیم به فکر عرفی کردن ازدواج دائم باشیم که خیلی وقته از عرف جامعه خارج شده و این روزا مد شده که تا پسر ۲۸-۲۹ سالش نشه ازدواج نمیکنه .فلذا یه مشکل بزگی که ما داریم با این آقایونه . آخه یه خانوم اون طرف بیکار بی برنامه منتظر نشته (نمیته که بره سر خیابون جار بزنه که من شوهر میخوام !)
    در کل اگر بخوام کل کلام را خلاصه کنم اینه که به جای این که به فکر عرفی کردن ازدواج موقت باشم به فکر ازدواج راحت باشیم چون ازدواج موقت فقط در شرایط خیلی خاص جواب میده

  48. داوود گفته است:

    با سلام . به نظر من در یک جامعه باید مکانهایی برای ازدواج موقت فراهم شود که نیاز افراد براورده شود و فساد جنسی (لواط,زنا,تجاوزبه عنف)ریشه کن شود. بعظا که ما فجایعی مانند قضیه خمینی شهر و کاشمر و… را در رسانه ها می بینیم.

  49. طراحی سایت گفته است:

    خدا آخر عاقبت همه رو به خیر کنه.

  50. محمد گفته است:

    مطلبت خیلی سست و آبگوشتی بود.اگر و مگر که نشد استدلال!!!!!
    مقدمه ی ازدواج دائم؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!
    مگر شما جنگیر تشریف دارید که از مغز صیغه چی ها خبر دارید ؟؟؟؟؟؟؟؟//!!!!!!

  51. تسلیم گفته است:

    عزیزان عزیزان چرا به مخزای کوچیک ونهیفتان اینقدر فشار میارین ایا شما نمی دانید که خداوند بر همیه اسرار اگاه است وقت خداوند است که سعادت من شمارا می داند وبس از انجا که خداوند عقد ومتعه را خوب میداند وخواهان رواج اوست پس دیگر حرف من تو چه ارزشی دارد؟ بیایید تسلیم محض دستوراته الهی باشیم ودر احکام هرکس باید از مرجع تقلید خودش تقلید کند [smile]

  52. ابی گفته است:

    خیلییییییییییییییییییییییییییییییییییییی باحال بود [wink]

  53. ابی گفته است:

    اگه میشه راههایی رو برای عامی کردن ای کار بیان کنید واقعا کارتون عالی بو به امید اینک این کار اسلامی انجام شدنی بشه البته برای همه.تازه من با اینکه متاهل هستم و خانومم همیشه باهام قهره روش خوبیه برای امثال ما

  54. علی گفته است:

    ستفتائی از محضر ایت الله گرامی با سلام ایا درست است که میگویند ازدواج موقت فقط برای مواقع ضروری است ؟ ایا ازدواج موقت برای افراد متاهل که نیازی به ازدواج موقت ندارند حرام یا مکروه است؟ ایا در اسلام برای زنان جوان وباکره ازدواج موقت توصیه شده است یا خیر؟
    بسمه تعالی
    ۱- اینطور نیست . ۲- حرام و یا مکروه نیست . ۳- فرقی بین باکره و غیرها نیست .
    والسلام [grin]

  55. آرتان گفته است:

    نگا اینا…
    اونی که تجاوز به عنف میکنه که نمیاد صیغه کنه و ایضا زنا…خوندن صیغه که دنم و فنن نداره، یارو اهلش نیست براش مهم نیست…
    همه زناکارا زناکار میمونن همه متجاوزها متجاوز….
    خیالتون راحت…
    اون موقع که امام صادق و اینا بودن مردا مرد بودن،
    حالا نامرد شدن، خرحمالی ها مال زناشونه خوش به حالیا مال زنای صیغه ایشون…
    والله مردای متاهل دست مردای مجرد رو از پشت بستن…
    دارم میبینم که مردای مجرد دارای شرایط ازدواج هم از ازدواج طفره میرن…
    چرا؟؟؟؟

  56. آرتان گفته است:

    اگه شرایط رعایت شه که…
    یارو اخلاقش عین بگم چیه لا اله الا الله…
    همش خلقش تنگه…
    بد دهنه..
    اهل غیبت و دزدیه…
    اونوقت میاد میگه خدا و پیامبر گفتن صیغه خوبه…
    از همه دین همینش رو یاد گرفتن…
    قبلا ها زنا حیا داشتن حالا یارو در آن واحد صیغه چن نفره…
    حالا من یه زن… اگه شوهرم گیر همچین زنی بیفته….
    ای بابا ما که نمیتونیم همه اش شوهرامون رو بفرستیم آزمایش ایدز و اینا بدن…
    صیغه شرایط داره…

  57. میثم وحیدی گفته است:

    سلام علیکم.به نظر من ازدواج مجدد(زن دوم گرفتن)متاهل ها و ازدواج دایم کردن مجردها خیلی بهتر از ازدواج موقت کردن هست.البته زن دوم رو هم باید به نیت زندگی کردن گرفت نه به نیت شهوت.اینطوری دختران و خانم های بی شوهر در جامعه کم میشه و فساد هم از جامعه ریشه کن میشه.عزت نفس هر دو طرف هم حفظ میشه و دختران و خانم های بی شوهر یه تکیه گاه و مونسی برای خودشون پیدا می کنن و به آینده امیدوارتر میشن.یقین بدانید در این کار رضایت الهی هم وجود دارد.اگر هدف و کار شما برای رضایت خداوند متعال باشد خداوند متعال حتما شما رو کمک خواهد کرد.متاسفانه یه عده رضایت الهی رو ول کردند و چسبیدند به حرف مردم و حرف غربی های عیاش و هوسران و وحشی.
    مشکل اصلی که در جامعه ما برای محدود کردن ازدواج مجدد مردان وجود دارد این است که فرهنگ جامعه به‌گونه‌ای است که نمی‌تواند بپذیرد مردان ازدواج مجدد داشته باشند، در حالی که در کشورهای عربی ازدواج مجدد مردان امری طبیعی است و ازدواج مجدد یک مرد، مشکلات و دعواهای خانوادگی را ایجاد نمی‌کند.
    وقتی به عربستان می‌روید یک کارمند زن نمی‌بینید. اگر فقط همین مساله را در ایران عملیاتی کنیم، بسیاری از مشکلات حل می‌شود. اگر فقط از هر خانواده‌ای فقط یک نفر سر کار برود، مشکل اشتغال در ایران حل می‌شود.

    • زن‌ها در خانه کار می‌کنند و می‌توانند در ازای کار خود از شوهرشان پول طلب کنند، اما این کار را نمی‌کنند، زنان حق دارند شروط ضمن عقد را از مرد طلب کنند اما نمی‌کنند. این مشکل زنان است که حقوق خود را مطالبه نمی‌کنند، قانون این امکان را فراهم کرده است اما زنان از آن استفاده نمی‌کنند. زنان خودشان کوتاه می‌آیند.
    در شرایط فعلی کشور ما، اگر هر مردی بخواهد، ازدواج مجدد داشته باشد، به آسانی می‌تواند این کار را انجام دهد. نه اینکه مجاز باشد بلکه توانایی‌اش را دارد.
    • می‌رود خودش عقدش را می‌خواند نهایتا یک کار خلاف قانون انجام داده است بعد شاهد می‌گیرد. بعد می‌رود دادگاه درخواست ثبت واقعه ازدواج می‌دهد. دادگاه با یک عمل انجام شده، مواجه می‌شود و به ناچار می‌پذیرد و ازدواج را ثبت می‌کند.ازدواج موقت زمانی بهتر است که شرایط و زمینه ای برای ازدواج مجدد و دایم وجود نداشته باشد. ۳۳ساله*مشغول به دکترای فقه و اصول*ساکن قم.آی دی یاهو مسنجرmeysam28qom …ایمیل meysam28qom@yahoo.com

  58. امیرحسین گفته است:

    سلام .خیلی ممنونم بخاط این اطلاع رسانی مفید و ارزندتون. امیدوارم یه روز بیاد که روی همه ی کارامون برچسب غلط نخوره. (از طرف یه پسر ۱۵ساله) [applause]

  59. سجاد گفته است:

    خدارو شکر جواب این طرز تفکرتون رو گرفتید ودیگر نیاز به توجیح این مسئله نیست

[ ۱۳٩٢/٥/٤ ] [ ۱٢:٠٤ ‎ب.ظ ] [ T...R ] [ نظرات () ]
.: Weblog Themes By Weblog Skin :.
درباره وبلاگ

1- این وبلاگ طبق قوانین جمهوری اسلامی ایران فعالیت می کند. 2- ملاک ما در صحت مطالب فقط نظر شرع مقدس اسلام و فتاوای مراجع معظم تقلید می باشد. 3- این وبلاگ همسر یابی نمی کند . 4- مدیر وبلاگ در پی ترویج ازدواج موقت نمی باشد. بلکه نیک بر مدیر روشن است که تشکیل جامعه اسلامی قوی مبتنی بر استحکام بنیان خانواده اسلامی می باشد که در اثر ازدواج دائم به وجود می آید. ازدواج موقت فقط برای کسانی است که امکان ازدواج دائم را در شرایط فعلی ندارند. که همه شرایط و موارد آن در ضمن مطالب وبلاگ آمده است.
نويسندگان
صفحات اختصاصی
امکانات وب